非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦理地址
中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，貫徹關(guān)于非遺保護(hù)傳承工作重要論述精神，貫徹落實(shí)有關(guān)決策部署，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、分析存在問(wèn)題基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了當(dāng)前和今后一段時(shí)期非遺保護(hù)傳承的指導(dǎo)思想、工作原則、主要任務(wù)和保障措施，是做好非遺保護(hù)傳承工作的綱領(lǐng)性文件。在社區(qū)辦個(gè)茶社自?shī)首詷?lè)，說(shuō)書、唱快板、說(shuō)相聲、唱大鼓，可以輪回演。我們的藝術(shù)，就是由小變大的，由老百姓培養(yǎng)起來(lái)的。2017年7月27日，劉先生參加吉林遼源活動(dòng)直到今天，我還在不斷地創(chuàng)新、不斷地努力，努力把自己的藝術(shù)推個(gè)新臺(tái)階。我的前一代文盲多，看書識(shí)字是后學(xué)的；我這一代基礎(chǔ)是中學(xué)生；我的代人是高中大學(xué)生。
之后，UNESCO于1982年設(shè)立了非物質(zhì)遺產(chǎn)處（SectionfortheNon-PhysicalHeritage）。但這一時(shí)期，UNESCO關(guān)注的重點(diǎn)或者說(shuō)保護(hù)理念是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度考慮的，因此，是與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）共同推進(jìn)工作的。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第二十五屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》（以下簡(jiǎn)稱“1989年建議案”）。包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（b）表演藝術(shù)；（c）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（d）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（e）傳統(tǒng)的手工藝技能”。透過(guò)上述表述，可以明顯地看到，這里所說(shuō)的“非物質(zhì)文化”，并非是說(shuō)其文化形態(tài)沒(méi)有必要的物質(zhì)依托與相應(yīng)的形式載體，而是在字面上著重強(qiáng)調(diào)了構(gòu)成這類文化形態(tài)的精神屬性和智慧形態(tài)。阿壩州阿壩縣湘西州古丈縣烏蘭察布市化德縣濮陽(yáng)市濮陽(yáng)縣與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！睂?shí)踐，是人類主觀見(jiàn)諸客觀和能動(dòng)地改造主客觀世界的全部社會(huì)活動(dòng)，是人類生存進(jìn)化的選擇和創(chuàng)造發(fā)展的根本路徑，涉及人與自然、社會(huì)、自身三大領(lǐng)域，涵蓋人類生產(chǎn)生活的所有方面。創(chuàng)造是人類具有開(kāi)創(chuàng)價(jià)值和進(jìn)步意義的實(shí)踐形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理快速辦理
消費(fèi)者實(shí)名注冊(cè)領(lǐng)取惠民消費(fèi)券，即可在的線上非遺產(chǎn)品店鋪及非遺類電商平臺(tái)享受優(yōu)惠購(gòu)物。“非遺購(gòu)物節(jié)”期間，全省各市投放的文化和旅游惠民消費(fèi)券將達(dá)600余萬(wàn)元。6月13日，省文化館與濱州市文化和主辦了2020年濱州市“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列活動(dòng)啟動(dòng)儀式，為無(wú)棣縣文化館授予“山東省文化館藝術(shù)創(chuàng)作基地”牌匾、無(wú)棣縣水灣鎮(zhèn)站授“山東省文化館傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)培訓(xùn)基地”牌匾。古琴的保護(hù)就越來(lái)越受到重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各大博物館擁有級(jí)藏琴500余張，僅藝術(shù)研究院就庋藏92張。這些館世名琴，或藏入幽暗冰冷的秘柜之中，或置于博物館展示柜供人觀賞?！翱晒徘偈怯猩?。”林晨說(shuō)。每一張古琴，都擁有一段塵封的文化記憶和傳奇故事。千百年前，它們或奏于寧?kù)o雅致的文人書齋。
非遺認(rèn)證的流程
從孤立的展示逐漸向展品的文化闡釋和展品的活化方向轉(zhuǎn)變。博物館向公眾開(kāi)放的目的已不單是供觀，更重要的是鼓勵(lì)體驗(yàn)、參與，展示也是傳授與傳播的過(guò)程，博物館的工作重點(diǎn)逐漸從“物”向“人”（物背后的人）轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，非遺館的出現(xiàn)是時(shí)代的需要和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。非遺展示的實(shí)踐早在20世紀(jì)末21世紀(jì)初已見(jiàn)端倪。打破了人們對(duì)非遺項(xiàng)目“過(guò)時(shí)”“落后”的刻板印象。短視頻與帶來(lái)的強(qiáng)烈在場(chǎng)感、真實(shí)感、貼近性、更深入的交互體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化和精湛的民間技藝獲得了新的成長(zhǎng)空間，并且為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新展開(kāi)對(duì)話創(chuàng)造了可能性。的非遺短視頻也開(kāi)始吸引MCN機(jī)構(gòu)的關(guān)注與入局。MCN是一個(gè)多頻道網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品形態(tài)。這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)者和的認(rèn)同。在我國(guó)，2002年春，85位人文學(xué)者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)起實(shí)施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導(dǎo)的“民族民間文化保護(hù)工程”在全國(guó)各省有選擇地開(kāi)始試點(diǎn)。
中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，貫徹關(guān)于非遺保護(hù)傳承工作重要論述精神，貫徹落實(shí)有關(guān)決策部署，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、分析存在問(wèn)題基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了當(dāng)前和今后一段時(shí)期非遺保護(hù)傳承的指導(dǎo)思想、工作原則、主要任務(wù)和保障措施，是做好非遺保護(hù)傳承工作的綱領(lǐng)性文件。在社區(qū)辦個(gè)茶社自?shī)首詷?lè)，說(shuō)書、唱快板、說(shuō)相聲、唱大鼓，可以輪回演。我們的藝術(shù)，就是由小變大的，由老百姓培養(yǎng)起來(lái)的。2017年7月27日，劉先生參加吉林遼源活動(dòng)直到今天，我還在不斷地創(chuàng)新、不斷地努力，努力把自己的藝術(shù)推個(gè)新臺(tái)階。我的前一代文盲多，看書識(shí)字是后學(xué)的；我這一代基礎(chǔ)是中學(xué)生；我的代人是高中大學(xué)生。
之后，UNESCO于1982年設(shè)立了非物質(zhì)遺產(chǎn)處（SectionfortheNon-PhysicalHeritage）。但這一時(shí)期，UNESCO關(guān)注的重點(diǎn)或者說(shuō)保護(hù)理念是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度考慮的，因此，是與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）共同推進(jìn)工作的。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第二十五屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》（以下簡(jiǎn)稱“1989年建議案”）。包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（b）表演藝術(shù)；（c）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（d）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（e）傳統(tǒng)的手工藝技能”。透過(guò)上述表述，可以明顯地看到，這里所說(shuō)的“非物質(zhì)文化”，并非是說(shuō)其文化形態(tài)沒(méi)有必要的物質(zhì)依托與相應(yīng)的形式載體，而是在字面上著重強(qiáng)調(diào)了構(gòu)成這類文化形態(tài)的精神屬性和智慧形態(tài)。阿壩州阿壩縣湘西州古丈縣烏蘭察布市化德縣濮陽(yáng)市濮陽(yáng)縣與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！睂?shí)踐，是人類主觀見(jiàn)諸客觀和能動(dòng)地改造主客觀世界的全部社會(huì)活動(dòng)，是人類生存進(jìn)化的選擇和創(chuàng)造發(fā)展的根本路徑，涉及人與自然、社會(huì)、自身三大領(lǐng)域，涵蓋人類生產(chǎn)生活的所有方面。創(chuàng)造是人類具有開(kāi)創(chuàng)價(jià)值和進(jìn)步意義的實(shí)踐形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理快速辦理
消費(fèi)者實(shí)名注冊(cè)領(lǐng)取惠民消費(fèi)券，即可在的線上非遺產(chǎn)品店鋪及非遺類電商平臺(tái)享受優(yōu)惠購(gòu)物。“非遺購(gòu)物節(jié)”期間，全省各市投放的文化和旅游惠民消費(fèi)券將達(dá)600余萬(wàn)元。6月13日，省文化館與濱州市文化和主辦了2020年濱州市“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列活動(dòng)啟動(dòng)儀式，為無(wú)棣縣文化館授予“山東省文化館藝術(shù)創(chuàng)作基地”牌匾、無(wú)棣縣水灣鎮(zhèn)站授“山東省文化館傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)培訓(xùn)基地”牌匾。古琴的保護(hù)就越來(lái)越受到重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各大博物館擁有級(jí)藏琴500余張，僅藝術(shù)研究院就庋藏92張。這些館世名琴，或藏入幽暗冰冷的秘柜之中，或置于博物館展示柜供人觀賞?！翱晒徘偈怯猩?。”林晨說(shuō)。每一張古琴，都擁有一段塵封的文化記憶和傳奇故事。千百年前，它們或奏于寧?kù)o雅致的文人書齋。
非遺認(rèn)證的流程
從孤立的展示逐漸向展品的文化闡釋和展品的活化方向轉(zhuǎn)變。博物館向公眾開(kāi)放的目的已不單是供觀，更重要的是鼓勵(lì)體驗(yàn)、參與，展示也是傳授與傳播的過(guò)程，博物館的工作重點(diǎn)逐漸從“物”向“人”（物背后的人）轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，非遺館的出現(xiàn)是時(shí)代的需要和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。非遺展示的實(shí)踐早在20世紀(jì)末21世紀(jì)初已見(jiàn)端倪。打破了人們對(duì)非遺項(xiàng)目“過(guò)時(shí)”“落后”的刻板印象。短視頻與帶來(lái)的強(qiáng)烈在場(chǎng)感、真實(shí)感、貼近性、更深入的交互體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化和精湛的民間技藝獲得了新的成長(zhǎng)空間，并且為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新展開(kāi)對(duì)話創(chuàng)造了可能性。的非遺短視頻也開(kāi)始吸引MCN機(jī)構(gòu)的關(guān)注與入局。MCN是一個(gè)多頻道網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品形態(tài)。這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)者和的認(rèn)同。在我國(guó)，2002年春，85位人文學(xué)者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)起實(shí)施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導(dǎo)的“民族民間文化保護(hù)工程”在全國(guó)各省有選擇地開(kāi)始試點(diǎn)。
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