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2012.(27)柯凡.昆曲欣賞[M].北京：新世紀(jì)出版社，2013.(28)俞為民.昆曲[M].南京：江蘇人民出版社，2014.(29)白先勇.白先勇說(shuō)昆曲[M].北京：友誼出版社，2018.(30)駱正.昆曲二十講[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017.(31)范麗敏.清代北京戲曲演出研究[M].北京：人民文學(xué)出版社。這無(wú)疑是一次讓非遺走上更大舞臺(tái)的良機(jī)。對(duì)于一些關(guān)注度相對(duì)有限的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，如果能在全民制作“冰墩墩”“雪容融”的秀場(chǎng)上做出亮點(diǎn)、嶄露頭角，在“命題作文”中展現(xiàn)出獨(dú)特的精美風(fēng)貌，其傳播效果可想而知?！胺沁z傳承人用兩厘米核桃雕冰墩墩”“非遺傳承人巧手剪出雪容融”“當(dāng)冰墩墩遇上山東非遺”……上。農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對(duì)應(yīng)，主要通過(guò)綜合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候?yàn)橐还?jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ诠糯r(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測(cè)天氣的諺語(yǔ)還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。
非遺代理怎么辦理
其中，以二十四節(jié)氣為核心的傳統(tǒng)氣象科技知識(shí)等，對(duì)于形成這個(gè)結(jié)不可沒(méi)。我國(guó)古代浩繁的文獻(xiàn)典籍廣泛記錄了古人觀察自然、認(rèn)識(shí)氣象的重要信息。伴隨農(nóng)耕文明的發(fā)展，他們發(fā)明了測(cè)度風(fēng)力、濕度、降水、物候等古代氣象儀器，形成了二十四節(jié)氣、相雨、觀天、候氣等氣象理論，具有鮮明的性，積累形成了很具特色的傳統(tǒng)氣象科學(xué)知識(shí)體系。很大程度上提高了史詩(shī)演述藝人的榮譽(yù)感，促進(jìn)了史詩(shī)的傳播和史詩(shī)演述傳統(tǒng)的延續(xù)。另外，由于柯?tīng)柨俗巫逦淖值钠占埃瑹o(wú)論在鄉(xiāng)村還是偏僻的牧區(qū)，民眾都普遍具備文字讀寫(xiě)能力，文化工作單位利用宣傳冊(cè)以文字資料的形式進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳普及工作。在推廣非遺的同時(shí)介紹了民間史詩(shī)演唱藝術(shù)及其重要價(jià)值。菏澤市鄄城縣永州市江華縣宜賓市興文縣廣州市增城市不包括方言?！卑凑粘杲鸬墓烙?jì)，這些語(yǔ)言中真正被發(fā)展成文字并被廣泛使用的也不足十分之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）注意到了口頭傳統(tǒng)的這一特性，歷經(jīng)多次調(diào)整，將目光鎖定于口頭傳統(tǒng)，并逐漸延伸至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，終涵蓋口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。
非物質(zhì)遺產(chǎn)活動(dòng)周口扶溝自治區(qū)非遺項(xiàng)目
探索保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一概念作出了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。由此可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。同時(shí)，也應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游事業(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)與歸宿。而是作為一個(gè)整體交融在一起。在加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的十六年間，我國(guó)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的原則，社會(huì)各界對(duì)非遺的關(guān)注度也在不斷提高，非遺的理論研究與保護(hù)方式也在不斷創(chuàng)新。大體來(lái)講，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和實(shí)踐主要經(jīng)歷了以下階段。這是以“搶救性保護(hù)”的方式來(lái)拯救的文化?！氨辏?016）歲末，與陳忱夫婦相約于洱海之濱跨年賀歲。臨行前，我的先生尹寧再三重申：此行只論風(fēng)月，不許彈（談）琴。一路之上，我們亦遵守約定，只言蒼山、洱海的風(fēng)云，決口不提“琴”字。到達(dá)洱海旁的賓館后，陳忱前來(lái)，頗為興奮地告之：賓館里有古琴，且還能演奏！我們不禁大笑。”作為濃縮傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。
2012.(27)柯凡.昆曲欣賞[M].北京：新世紀(jì)出版社，2013.(28)俞為民.昆曲[M].南京：江蘇人民出版社，2014.(29)白先勇.白先勇說(shuō)昆曲[M].北京：友誼出版社，2018.(30)駱正.昆曲二十講[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017.(31)范麗敏.清代北京戲曲演出研究[M].北京：人民文學(xué)出版社。這無(wú)疑是一次讓非遺走上更大舞臺(tái)的良機(jī)。對(duì)于一些關(guān)注度相對(duì)有限的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，如果能在全民制作“冰墩墩”“雪容融”的秀場(chǎng)上做出亮點(diǎn)、嶄露頭角，在“命題作文”中展現(xiàn)出獨(dú)特的精美風(fēng)貌，其傳播效果可想而知?！胺沁z傳承人用兩厘米核桃雕冰墩墩”“非遺傳承人巧手剪出雪容融”“當(dāng)冰墩墩遇上山東非遺”……上。農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對(duì)應(yīng)，主要通過(guò)綜合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候?yàn)橐还?jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ诠糯r(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測(cè)天氣的諺語(yǔ)還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。
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非物質(zhì)遺產(chǎn)活動(dòng)周口扶溝自治區(qū)非遺項(xiàng)目
探索保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一概念作出了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。由此可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。同時(shí)，也應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游事業(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)與歸宿。而是作為一個(gè)整體交融在一起。在加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的十六年間，我國(guó)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的原則，社會(huì)各界對(duì)非遺的關(guān)注度也在不斷提高，非遺的理論研究與保護(hù)方式也在不斷創(chuàng)新。大體來(lái)講，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和實(shí)踐主要經(jīng)歷了以下階段。這是以“搶救性保護(hù)”的方式來(lái)拯救的文化?！氨辏?016）歲末，與陳忱夫婦相約于洱海之濱跨年賀歲。臨行前，我的先生尹寧再三重申：此行只論風(fēng)月，不許彈（談）琴。一路之上，我們亦遵守約定，只言蒼山、洱海的風(fēng)云，決口不提“琴”字。到達(dá)洱海旁的賓館后，陳忱前來(lái)，頗為興奮地告之：賓館里有古琴，且還能演奏！我們不禁大笑。”作為濃縮傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。
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