區(qū)非遺申請(qǐng)濱州沾化區(qū)非遺傳承人受理

非遺意義成功案例
承擔(dān)聯(lián)席會(huì)議日常工作，辦公室主任由聯(lián)席會(huì)議副召集人兼任。聯(lián)席會(huì)議設(shè)聯(lián)絡(luò)員，由各成員單位有關(guān)司局負(fù)責(zé)同志擔(dān)任。聯(lián)席會(huì)議根據(jù)工作需要定期或不定期召開(kāi)會(huì)議，由召集人或召集人委托副召集人主持。研究具體事項(xiàng)時(shí)，可召集部分成員單位召開(kāi)專題會(huì)議，也可邀請(qǐng)其他相關(guān)部門、地方和參加。聯(lián)席會(huì)議以紀(jì)要形式明確議定事項(xiàng)并印發(fā)有關(guān)單位。黨和也出臺(tái)過(guò)相應(yīng)的指導(dǎo)性文件。2005年的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、2011年的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、2012年的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，都提及了“生產(chǎn)性保護(hù)”這一關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)，鼓勵(lì)“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中”，圍繞“、整體性和傳承性”這一核心。頻頻出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)的文化旅游表演市場(chǎng)與體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)。木鼓舞為傳承人們帶來(lái)了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來(lái)了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。

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因此，數(shù)名民俗學(xué)家、人類學(xué)家、遺產(chǎn)政策決策者等以及史密森學(xué)會(huì)（SmithsonianInstitution）民俗與文化遺產(chǎn)中心，于1999年在美國(guó)華盛頓聯(lián)合召開(kāi)了一次會(huì)議，試圖挽救該建議案的失敗(24)。與會(huì)人員提出，在遺產(chǎn)政策和項(xiàng)目保護(hù)中，利益相關(guān)者的參與是缺失的，因此，為了有更好的依據(jù)以及更有效的行動(dòng)。必須再次說(shuō)明的是，這集收錄的基本上是五年以前的文章，其資料、情況、數(shù)字、論述，都已陳?ài)E斑斑。奉獻(xiàn)給讀者的，實(shí)際上是一束明日黃花。例如1999年寫(xiě)的一篇序言里，提到許多醫(yī)學(xué)史著作都未涉及民族醫(yī)藥。這不是醫(yī)學(xué)史的失誤，而是文明歷史普遍的遺漏。在2000年出版的由李經(jīng)緯、林昭庚主編的《醫(yī)學(xué)通史》中。衡陽(yáng)市雁峰揚(yáng)州市維揚(yáng)南京市玄武鄭州市鞏義市即所謂“此時(shí)、此地、此人、此物、此實(shí)踐”。綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間既非單純社會(huì)學(xué)視閾下文化事項(xiàng)的生存環(huán)境或者文化生態(tài)概念，又非文化地理學(xué)視閾下文化區(qū)概念，而是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，可以理解為基于一定規(guī)律，由相對(duì)確定場(chǎng)所中相應(yīng)人群踐行的特定文化活動(dòng)所構(gòu)建的人、時(shí)空、文化實(shí)踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。

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助推中華傳統(tǒng)文化的傳播。支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華典籍、、園林、節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去。積極宣傳推介戲曲、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力。加強(qiáng)“”沿線文化交流合作。鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易。也與非遺創(chuàng)造的原動(dòng)力——“生計(jì)”和“興趣”密切相關(guān)?；谶@兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我個(gè)人認(rèn)為至少要包括以下幾方面的內(nèi)容。一是文化遺產(chǎn)萌芽、生成和存續(xù)成因及狀態(tài)研究。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生和發(fā)展的創(chuàng)造性思維研究。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代創(chuàng)造力的調(diào)研和研究。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承一般規(guī)律和個(gè)性化保護(hù)規(guī)律研究。東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展早也為成熟，影響深遠(yuǎn)。其營(yíng)造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。營(yíng)造技藝大部分的施工過(guò)程，主要以“八大作”為主。即木作、瓦作、石作、土作、油漆作、彩畫(huà)作、搭材作、裱糊作。

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