非遺保護(hù)特點
在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，生動呈現(xiàn)中華文化獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合。社火是融美術(shù)、舞蹈、戲曲、音樂、文學(xué)、武術(shù)、雜技以至體育等形式于一體的綜合藝術(shù)，其屬性涉及諸多藝術(shù)門類，兼有造型性和表演性。社火之所以構(gòu)成民間藝術(shù)的一個重要而特殊的領(lǐng)域，在于大眾的審美意匠不僅造就了燈彩以及龍燈旱船、云鑼建鼓等美妙的造型器具，還通過人物妝扮的亮相式造型以及講究步法、圖陣的行游表演。這是迄今為止在蘇州大學(xué)建立的昆曲研究中心之后，大陸高校成立的第二所專業(yè)昆曲研究機(jī)構(gòu)。2007年至2016年的10年間，社會上的新曲社大量涌現(xiàn)，如嘉興玉茗曲社、宜興市昆曲研習(xí)社、西安正聲曲社、鄭州中原昆曲社、長沙昆曲社、成都昆曲社、北京三生緣曲社、廣州天園昆曲社、重慶昆曲社、深圳昆曲清唱社、蘇州吳江清音昆曲社、長沙水云昆曲研習(xí)社。
非遺項目地址電話
2021年文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點強(qiáng)調(diào)非遺需要人與，人人享受，要讓非遺保護(hù)成果惠及廣大人民群眾。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)資本的力量超越傳統(tǒng)的時空限制，在更大尺度、更深層次上對社會空間和地方文化進(jìn)行重構(gòu)。文化空間作為一定人群在特定時空下進(jìn)行地方性文化實踐的復(fù)合體。深入實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)?！兑庖姟分袑ⅰ扒袑嵦嵘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平”作為重要內(nèi)容。這就要求我們必須堅持系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，把來自于人民、傳承于人民的非遺保護(hù)好、傳承好、利用好；必須強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記的流程
生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，對鞏固賀州在整個南嶺瑤族地區(qū)的核心影響力，對于保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及整體性活態(tài)傳承，推進(jìn)賀州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和鄉(xiāng)村振興具有重要意義。（：“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號）2022年3月9日，為加強(qiáng)寧夏回族自治區(qū)非遺區(qū)域性整體保護(hù)，維護(hù)和培育文化生態(tài)，落實《黃河流域?qū)幭姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚專項規(guī)劃》。遵義市仁懷市鹽城市射陽縣恩施州恩施市贛州市信豐縣有一個巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來人入洞參觀。1956年，由全國人大組織、人類學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組”赴臺江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥苗寨人）入寨調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨特。經(jīng)他推薦后。在歷史接受和保存了別國的影響也是不爭事實。這次不丹申報的“達(dá)麥茲的鼓伴奏舞”與我國接壤的西藏地區(qū)的藏戲藝術(shù)如出一轍，而越南申報的“越南中部高地的銅鑼樂器文化”也與我國廣西、云南地區(qū)的銅鼓文化血脈相通。在歷史上受東南亞地區(qū)佛教文化的影響十分巨大，這些文化基因已經(jīng)融入到人的日常生活習(xí)俗中。
在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，生動呈現(xiàn)中華文化獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合。社火是融美術(shù)、舞蹈、戲曲、音樂、文學(xué)、武術(shù)、雜技以至體育等形式于一體的綜合藝術(shù)，其屬性涉及諸多藝術(shù)門類，兼有造型性和表演性。社火之所以構(gòu)成民間藝術(shù)的一個重要而特殊的領(lǐng)域，在于大眾的審美意匠不僅造就了燈彩以及龍燈旱船、云鑼建鼓等美妙的造型器具，還通過人物妝扮的亮相式造型以及講究步法、圖陣的行游表演。這是迄今為止在蘇州大學(xué)建立的昆曲研究中心之后，大陸高校成立的第二所專業(yè)昆曲研究機(jī)構(gòu)。2007年至2016年的10年間，社會上的新曲社大量涌現(xiàn)，如嘉興玉茗曲社、宜興市昆曲研習(xí)社、西安正聲曲社、鄭州中原昆曲社、長沙昆曲社、成都昆曲社、北京三生緣曲社、廣州天園昆曲社、重慶昆曲社、深圳昆曲清唱社、蘇州吳江清音昆曲社、長沙水云昆曲研習(xí)社。
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2021年文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點強(qiáng)調(diào)非遺需要人與，人人享受，要讓非遺保護(hù)成果惠及廣大人民群眾。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)資本的力量超越傳統(tǒng)的時空限制，在更大尺度、更深層次上對社會空間和地方文化進(jìn)行重構(gòu)。文化空間作為一定人群在特定時空下進(jìn)行地方性文化實踐的復(fù)合體。深入實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)?！兑庖姟分袑ⅰ扒袑嵦嵘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平”作為重要內(nèi)容。這就要求我們必須堅持系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，把來自于人民、傳承于人民的非遺保護(hù)好、傳承好、利用好；必須強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記的流程
生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，對鞏固賀州在整個南嶺瑤族地區(qū)的核心影響力，對于保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及整體性活態(tài)傳承，推進(jìn)賀州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和鄉(xiāng)村振興具有重要意義。（：“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號）2022年3月9日，為加強(qiáng)寧夏回族自治區(qū)非遺區(qū)域性整體保護(hù)，維護(hù)和培育文化生態(tài)，落實《黃河流域?qū)幭姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚專項規(guī)劃》。遵義市仁懷市鹽城市射陽縣恩施州恩施市贛州市信豐縣有一個巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來人入洞參觀。1956年，由全國人大組織、人類學(xué)家吳澤霖帶領(lǐng)的“湖南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組”赴臺江調(diào)查，該組成員、民族歌舞團(tuán)的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥苗寨人）入寨調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了反排木鼓舞，認(rèn)為這一舞蹈藝術(shù)形式獨特。經(jīng)他推薦后。在歷史接受和保存了別國的影響也是不爭事實。這次不丹申報的“達(dá)麥茲的鼓伴奏舞”與我國接壤的西藏地區(qū)的藏戲藝術(shù)如出一轍，而越南申報的“越南中部高地的銅鑼樂器文化”也與我國廣西、云南地區(qū)的銅鼓文化血脈相通。在歷史上受東南亞地區(qū)佛教文化的影響十分巨大，這些文化基因已經(jīng)融入到人的日常生活習(xí)俗中。
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