縣非遺傳承人申報(bào)怒江福貢區(qū)非遺代表項(xiàng)目

縣非遺傳承人申報(bào)怒江福貢區(qū)非遺代表項(xiàng)目
吳彥造先生在世時(shí)享有“閩南弦”的美稱(chēng)。當(dāng)然，全才者也是比比皆是。一般情況，大的館閣都有一些技藝精湛的南音大師。一些剛成立的，或者小一些的館閣，每年定期邀請(qǐng)其他館閣的南音大師來(lái)做“館先生”，即“開(kāi)館”教唱彈奏南音，四個(gè)月為一館。據(jù)說(shuō)請(qǐng)館先生來(lái)教，除卻勞務(wù)費(fèi)以外，日常還要管吃住。才能繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展。（文字：江曉雯；圖片：除已注明的圖片外，均由姚惠芬本人提供）人物簡(jiǎn)介尚長(zhǎng)榮，1940年7月生于北京?，F(xiàn)為文聯(lián)榮譽(yù)委員、戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、上海戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、上海京劇院藝術(shù)指導(dǎo)，首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（京?。╉?xiàng)目代表性傳承人。曾三次獲得“戲劇梅花獎(jiǎng)”。在飄色表演過(guò)程中，色芯一般通過(guò)鋼條的支撐，處于飄色造型高處扮演主角，色腳一般位于造型較低的扮演配角，他們的身體不用固定在色梗上，而是在出巡時(shí)隨著秋千上下飄動(dòng)，并且可以隨時(shí)更換色芯、色腳。這樣的設(shè)計(jì)既能讓色仔穩(wěn)妥、安全，又能讓長(zhǎng)表演的他們不覺(jué)得勞累。此外，展演時(shí)所用到的服飾也在一定程度上影響了傳承者身體展演的實(shí)際效果。

相應(yīng)征集重點(diǎn)如下：（一）民間文學(xué)、民俗類(lèi)。征集項(xiàng)目的歷史資料（手稿、抄本、地方文獻(xiàn)、族譜等）、相關(guān)書(shū)籍、儀式器具、民俗活動(dòng)場(chǎng)景還原、音像制品、數(shù)字資源等。（二）傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)。征集項(xiàng)目的歷史資料（舊曲譜、民間抄本等）、演出道具和服裝、演出場(chǎng)景還原、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。認(rèn)為非遺科學(xué)保護(hù)的內(nèi)涵是以人為本、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)；是符合非遺自身特性和演化規(guī)律的保護(hù)；是增強(qiáng)非遺生命力，使之更好地活在當(dāng)代、造福于民的保護(hù)。這“三個(gè)保護(hù)”準(zhǔn)確地概括出了非遺科學(xué)保護(hù)的內(nèi)涵，也是對(duì)錯(cuò)誤保護(hù)理念的糾正。在此基礎(chǔ)上，書(shū)中還提出了幾點(diǎn)非遺科學(xué)保護(hù)的方法與措施。明確了非遺科學(xué)保護(hù)的總體目標(biāo)。

非遺受理程序
要求全國(guó)七大昆曲院團(tuán)同時(shí)排演昆曲經(jīng)典《牡丹亭》，于當(dāng)年集中北京匯報(bào)演出。同年12月13和14日，一批老藝術(shù)家聯(lián)袂打造的大師版《牡丹亭》初現(xiàn)天橋劇場(chǎng)，由此拉開(kāi)了七大昆曲院團(tuán)《牡丹亭》傳承匯報(bào)演出的序幕。緊接著，江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院的南昆版《牡丹亭》、上海昆劇團(tuán)的典藏版《牡丹亭》、湖南省昆劇團(tuán)的天香版《牡丹亭》、北方昆曲劇院的大都版《牡丹亭》、浙江永嘉昆劇團(tuán)的永嘉版《牡丹亭》、江蘇省蘇州昆劇院的青春版《牡丹亭》、浙江昆劇團(tuán)的御庭版《牡丹亭》分別在北京各劇場(chǎng)精彩亮相。鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市南平市建陽(yáng)市荊州市沙市昌都丁青縣文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)陳通出席會(huì)議并講話(huà)。會(huì)議由中心副主任蘭靜主持。藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》被并稱(chēng)為少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)，它們分別在藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)史、社會(huì)發(fā)展史、思想史、文化史上占有重要地位。
非遺名單加速
在古漢語(yǔ)中，“文”意為“錯(cuò)畫(huà)也，象交文”。表示交錯(cuò)的筆畫(huà)，交叉的紋理，后引申為修養(yǎng)之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思?！拔幕币辉~自漢代既已形成，《說(shuō)苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。意為文治教化?，F(xiàn)代意義上的“文化”一詞來(lái)自西方?！缎呛Ｒ魳?lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期，第17頁(yè)。]下，音樂(lè)在前來(lái)參與婚禮或葬禮的聚會(huì)宴飲之“儀式”上，主要用以烘托人們彼此間親情、友情等和諧的氛圍，以增進(jìn)“敦鄉(xiāng)睦里”的作用，這也是禮樂(lè)文化的表征，也是傳統(tǒng)文化“和諧觀”的表征。長(zhǎng)久以來(lái)，菠林喇叭的發(fā)展軌跡不僅是一種活態(tài)傳承，而且還是一個(gè)不斷完善和延續(xù)傳統(tǒng)社會(huì)禮樂(lè)格局的過(guò)程。

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