非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)怎樣快速受理
它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，它們共同構(gòu)成了整體性保護(hù)的主要對象。但在狹義上，格薩爾的文化隨不同的地域、族群形成了不同特點(diǎn)，具有一定的性和獨(dú)特性。就果洛格薩爾而言，其性和獨(dú)特性主要表現(xiàn)在人文生態(tài)及其空間方面，包括傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等方式支持從業(yè)者學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)技藝。第三十條在自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)，應(yīng)當(dāng)建設(shè)綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題館，根據(jù)傳習(xí)需要設(shè)立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳習(xí)所或傳習(xí)點(diǎn)。鼓勵(lì)將具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素或符號運(yùn)用在當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和設(shè)施建設(shè)中。安陽市安陽縣丹東市鳳城市甘孜州色達(dá)縣遼陽市太子河聘請名師，召集了一些貧苦出身的，開始了一種兼有傳統(tǒng)“科班”師徒授受方式和現(xiàn)代“學(xué)?！苯逃绞降睦デ虒W(xué)。為了體現(xiàn)“薪火相傳”的意義，這批學(xué)員的藝名中間均有一個(gè)“傳”字，故被統(tǒng)稱為“傳”字輩演員，如周傳瑛、王傳淞等，他們沒有辜負(fù)傳習(xí)所創(chuàng)辦人和老師們的厚望，沒有辜負(fù)深藏在這個(gè)“傳”字中的無數(shù)昆曲人的感情和期許。
非遺目錄急速
看到廣闊大地對文化的渴求，探索歷史積淀與現(xiàn)代文明鮮活有機(jī)的結(jié)合，把書桌搬到田野，一起努力讓歷史之花開放到未來在田野大地奔走的時(shí)候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chǎn)保護(hù)的無窮動(dòng)力。我們保護(hù)多少，后代就會享有多少，這是我們必須承擔(dān)的使命作家內(nèi)心里有大愛、大善、大美、大勇。重點(diǎn)介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會系列活動(dòng)的具體情況。自申遺工作啟動(dòng)以來，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開展申報(bào)工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
州級大型文藝活動(dòng)，各級文藝演出、文藝競賽，史詩演述藝人的專題學(xué)術(shù)會議，門組織的史詩技能展示會，史詩民間藝人展示會，以及史詩巡回演出、百人演唱《瑪納斯》、萬人演唱《瑪納斯》等大型文化活動(dòng)。以上活動(dòng)的主要組織者和舉辦者是各級部門、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、民間文藝家協(xié)會等單位。這些機(jī)構(gòu)在各自的工作事項(xiàng)中組織此類活動(dòng)?！捌び熬W(wǎng)絡(luò)傳播平臺建設(shè)”項(xiàng)目獲藝術(shù)立項(xiàng)。該項(xiàng)目以美術(shù)學(xué)院民藝博物館館藏皮影為依托，通過圖文、影音和動(dòng)畫等形式展現(xiàn)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對皮影領(lǐng)域的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)字化采集、管理并實(shí)現(xiàn)保存。皮影數(shù)字博物館力求將學(xué)術(shù)與科普、知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何保護(hù)
在記錄建檔方面，積極促進(jìn)各項(xiàng)目搜集整理口頭資料、文獻(xiàn)史籍和實(shí)物資料，挖掘項(xiàng)目核心內(nèi)涵和技藝，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范、系統(tǒng)地建檔立卡和進(jìn)行數(shù)字化資料保存。在保護(hù)傳承方面，指導(dǎo)相關(guān)項(xiàng)目建設(shè)非遺傳承基地，鼓勵(lì)創(chuàng)新傳承發(fā)展模式，以“公司+保護(hù)單位”的形式加強(qiáng)對傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)；以傳習(xí)所和大師技藝工作室為依托。因?yàn)樗形幕际遣煌瑫r(shí)代之人在不同生態(tài)環(huán)境下的創(chuàng)造。音樂是一種特殊文化，其呈現(xiàn)也與特定的文化生態(tài)相關(guān)。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺灣地區(qū)稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺灣和東南亞等地區(qū)，它是特定時(shí)空文化生態(tài)下的產(chǎn)物?；谝陨险J(rèn)識，將南音文化視為一個(gè)整體，來分析它在特定文化生態(tài)系統(tǒng)下各因素間的內(nèi)在。
它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，它們共同構(gòu)成了整體性保護(hù)的主要對象。但在狹義上，格薩爾的文化隨不同的地域、族群形成了不同特點(diǎn)，具有一定的性和獨(dú)特性。就果洛格薩爾而言，其性和獨(dú)特性主要表現(xiàn)在人文生態(tài)及其空間方面，包括傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等方式支持從業(yè)者學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)技藝。第三十條在自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)，應(yīng)當(dāng)建設(shè)綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題館，根據(jù)傳習(xí)需要設(shè)立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳習(xí)所或傳習(xí)點(diǎn)。鼓勵(lì)將具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素或符號運(yùn)用在當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和設(shè)施建設(shè)中。安陽市安陽縣丹東市鳳城市甘孜州色達(dá)縣遼陽市太子河聘請名師，召集了一些貧苦出身的，開始了一種兼有傳統(tǒng)“科班”師徒授受方式和現(xiàn)代“學(xué)?！苯逃绞降睦デ虒W(xué)。為了體現(xiàn)“薪火相傳”的意義，這批學(xué)員的藝名中間均有一個(gè)“傳”字，故被統(tǒng)稱為“傳”字輩演員，如周傳瑛、王傳淞等，他們沒有辜負(fù)傳習(xí)所創(chuàng)辦人和老師們的厚望，沒有辜負(fù)深藏在這個(gè)“傳”字中的無數(shù)昆曲人的感情和期許。
非遺目錄急速
看到廣闊大地對文化的渴求，探索歷史積淀與現(xiàn)代文明鮮活有機(jī)的結(jié)合，把書桌搬到田野，一起努力讓歷史之花開放到未來在田野大地奔走的時(shí)候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chǎn)保護(hù)的無窮動(dòng)力。我們保護(hù)多少，后代就會享有多少，這是我們必須承擔(dān)的使命作家內(nèi)心里有大愛、大善、大美、大勇。重點(diǎn)介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會系列活動(dòng)的具體情況。自申遺工作啟動(dòng)以來，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開展申報(bào)工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
州級大型文藝活動(dòng)，各級文藝演出、文藝競賽，史詩演述藝人的專題學(xué)術(shù)會議，門組織的史詩技能展示會，史詩民間藝人展示會，以及史詩巡回演出、百人演唱《瑪納斯》、萬人演唱《瑪納斯》等大型文化活動(dòng)。以上活動(dòng)的主要組織者和舉辦者是各級部門、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、民間文藝家協(xié)會等單位。這些機(jī)構(gòu)在各自的工作事項(xiàng)中組織此類活動(dòng)?！捌び熬W(wǎng)絡(luò)傳播平臺建設(shè)”項(xiàng)目獲藝術(shù)立項(xiàng)。該項(xiàng)目以美術(shù)學(xué)院民藝博物館館藏皮影為依托，通過圖文、影音和動(dòng)畫等形式展現(xiàn)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對皮影領(lǐng)域的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)字化采集、管理并實(shí)現(xiàn)保存。皮影數(shù)字博物館力求將學(xué)術(shù)與科普、知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何保護(hù)
在記錄建檔方面，積極促進(jìn)各項(xiàng)目搜集整理口頭資料、文獻(xiàn)史籍和實(shí)物資料，挖掘項(xiàng)目核心內(nèi)涵和技藝，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范、系統(tǒng)地建檔立卡和進(jìn)行數(shù)字化資料保存。在保護(hù)傳承方面，指導(dǎo)相關(guān)項(xiàng)目建設(shè)非遺傳承基地，鼓勵(lì)創(chuàng)新傳承發(fā)展模式，以“公司+保護(hù)單位”的形式加強(qiáng)對傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)；以傳習(xí)所和大師技藝工作室為依托。因?yàn)樗形幕际遣煌瑫r(shí)代之人在不同生態(tài)環(huán)境下的創(chuàng)造。音樂是一種特殊文化，其呈現(xiàn)也與特定的文化生態(tài)相關(guān)。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺灣地區(qū)稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺灣和東南亞等地區(qū)，它是特定時(shí)空文化生態(tài)下的產(chǎn)物?；谝陨险J(rèn)識，將南音文化視為一個(gè)整體，來分析它在特定文化生態(tài)系統(tǒng)下各因素間的內(nèi)在。
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