非遺評(píng)審平臺(tái)
績(jī)效自評(píng)表應(yīng)內(nèi)容完整、權(quán)重合理、數(shù)據(jù)真實(shí)、結(jié)果客觀。、文化和旅游部根據(jù)需要組織對(duì)保護(hù)資金開(kāi)展重點(diǎn)績(jī)效評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)結(jié)果作為預(yù)算安排、完善政策和改進(jìn)管理的依據(jù)。第二十八條省級(jí)文化和旅游主管部門組織開(kāi)展項(xiàng)目驗(yàn)收，于每年6月底之前將年度實(shí)施完畢的項(xiàng)目驗(yàn)收結(jié)果報(bào)文化和旅游部備案，并更新項(xiàng)目執(zhí)行庫(kù)項(xiàng)目信息。更不再止步于將非遺放在玻璃匣子里“古物陳列”式地看管，而是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中保護(hù)，在深化保護(hù)體制中讓非遺項(xiàng)目發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能和生活功用。如何做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呢？文件規(guī)定得比較具體和詳實(shí)，富有針對(duì)性。比如，對(duì)于民間文學(xué)，《意見(jiàn)》要求“闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用，創(chuàng)新表現(xiàn)方式”；對(duì)于表演類非遺項(xiàng)目。襄樊市襄陽(yáng)咸陽(yáng)市禮泉縣株洲市醴陵市包頭市昆都侖鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶。”(13)東部發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)力度較大，手段較多，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合的程度較高，而中西部地區(qū)非遺保護(hù)的力度和投入相對(duì)薄弱一些，非遺保護(hù)項(xiàng)目資金和人力物力向中西部地區(qū)傾斜非常必要，《意見(jiàn)》中的這個(gè)要求也是十分合理，符合實(shí)際的。發(fā)展，自然不只是專指經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。
非遺名錄管理機(jī)構(gòu)
定期組織志愿者深入鄉(xiāng)村學(xué)校開(kāi)展文藝輔導(dǎo)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)資源向邊疆民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)傾斜。（五）支持學(xué)校課后服務(wù)。各地文化和旅游部門會(huì)同門遴選推薦一批思想品質(zhì)過(guò)硬、熱愛(ài)教育事業(yè)的文化工，按照“雙向選擇”原則，由義務(wù)教育學(xué)校根據(jù)需要自主選聘為文化輔導(dǎo)員。文化輔導(dǎo)員要積極參與學(xué)校課后服務(wù)。玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車?guó)P輦，佩劍持印”(22)之“佩劍持印”的記載一致，應(yīng)是工匠參考此原典塑造而成。蓬萊閣天后宮媽祖銅像為早期塑像的原樣重塑，媽祖手持之圭正面所刻北斗七星圖案也是媽祖信仰色彩增強(qiáng)的標(biāo)志之一。事實(shí)上，每一種信仰圖像的制作，除了時(shí)代及地域因素外，其背后都有一個(gè)“共謀”的故事。
我一向覺(jué)得一心不可二用。從事京劇事業(yè)，努力學(xué)還不一定能有所成就，哪還能兼顧著其他？這個(gè)道理也是父親教導(dǎo)我的。他說(shuō)：“我是一個(gè)演員，我就要把我全部精力，都用在咱們的專業(yè)上面。一定要把戲排好、練好、演好，我要對(duì)得起觀眾，不能讓人家戳我的脊梁骨?！薄拔揖褪且粋€(gè)演戲的，靠能力吃飯?！薄霸蹅円延迷趯W(xué)習(xí)練功上。即稻作文化特點(diǎn)的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點(diǎn)的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂(lè)等；還有草化過(guò)渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動(dòng)來(lái)開(kāi)展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理辦理地址
既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術(shù)以求達(dá)到既定目的；現(xiàn)代社會(huì)里的文明人也是一樣，既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)。事情往往又會(huì)像馬林斯基所說(shuō)的：“經(jīng)驗(yàn)和邏輯有時(shí)會(huì)一毫不錯(cuò)地向人說(shuō)這里是為力了，但是人的整個(gè)機(jī)體反抗著這束手無(wú)策，而且常是事到臨頭。具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。省、自治區(qū)、直轄市人民建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向文化主管部門推薦列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。
績(jī)效自評(píng)表應(yīng)內(nèi)容完整、權(quán)重合理、數(shù)據(jù)真實(shí)、結(jié)果客觀。、文化和旅游部根據(jù)需要組織對(duì)保護(hù)資金開(kāi)展重點(diǎn)績(jī)效評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)結(jié)果作為預(yù)算安排、完善政策和改進(jìn)管理的依據(jù)。第二十八條省級(jí)文化和旅游主管部門組織開(kāi)展項(xiàng)目驗(yàn)收，于每年6月底之前將年度實(shí)施完畢的項(xiàng)目驗(yàn)收結(jié)果報(bào)文化和旅游部備案，并更新項(xiàng)目執(zhí)行庫(kù)項(xiàng)目信息。更不再止步于將非遺放在玻璃匣子里“古物陳列”式地看管，而是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中保護(hù)，在深化保護(hù)體制中讓非遺項(xiàng)目發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能和生活功用。如何做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呢？文件規(guī)定得比較具體和詳實(shí)，富有針對(duì)性。比如，對(duì)于民間文學(xué)，《意見(jiàn)》要求“闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用，創(chuàng)新表現(xiàn)方式”；對(duì)于表演類非遺項(xiàng)目。襄樊市襄陽(yáng)咸陽(yáng)市禮泉縣株洲市醴陵市包頭市昆都侖鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶。”(13)東部發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)力度較大，手段較多，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合的程度較高，而中西部地區(qū)非遺保護(hù)的力度和投入相對(duì)薄弱一些，非遺保護(hù)項(xiàng)目資金和人力物力向中西部地區(qū)傾斜非常必要，《意見(jiàn)》中的這個(gè)要求也是十分合理，符合實(shí)際的。發(fā)展，自然不只是專指經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。
非遺名錄管理機(jī)構(gòu)
定期組織志愿者深入鄉(xiāng)村學(xué)校開(kāi)展文藝輔導(dǎo)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)資源向邊疆民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)傾斜。（五）支持學(xué)校課后服務(wù)。各地文化和旅游部門會(huì)同門遴選推薦一批思想品質(zhì)過(guò)硬、熱愛(ài)教育事業(yè)的文化工，按照“雙向選擇”原則，由義務(wù)教育學(xué)校根據(jù)需要自主選聘為文化輔導(dǎo)員。文化輔導(dǎo)員要積極參與學(xué)校課后服務(wù)。玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車?guó)P輦，佩劍持印”(22)之“佩劍持印”的記載一致，應(yīng)是工匠參考此原典塑造而成。蓬萊閣天后宮媽祖銅像為早期塑像的原樣重塑，媽祖手持之圭正面所刻北斗七星圖案也是媽祖信仰色彩增強(qiáng)的標(biāo)志之一。事實(shí)上，每一種信仰圖像的制作，除了時(shí)代及地域因素外，其背后都有一個(gè)“共謀”的故事。
我一向覺(jué)得一心不可二用。從事京劇事業(yè)，努力學(xué)還不一定能有所成就，哪還能兼顧著其他？這個(gè)道理也是父親教導(dǎo)我的。他說(shuō)：“我是一個(gè)演員，我就要把我全部精力，都用在咱們的專業(yè)上面。一定要把戲排好、練好、演好，我要對(duì)得起觀眾，不能讓人家戳我的脊梁骨?！薄拔揖褪且粋€(gè)演戲的，靠能力吃飯?！薄霸蹅円延迷趯W(xué)習(xí)練功上。即稻作文化特點(diǎn)的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點(diǎn)的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂(lè)等；還有草化過(guò)渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動(dòng)來(lái)開(kāi)展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理辦理地址
既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術(shù)以求達(dá)到既定目的；現(xiàn)代社會(huì)里的文明人也是一樣，既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)。事情往往又會(huì)像馬林斯基所說(shuō)的：“經(jīng)驗(yàn)和邏輯有時(shí)會(huì)一毫不錯(cuò)地向人說(shuō)這里是為力了，但是人的整個(gè)機(jī)體反抗著這束手無(wú)策，而且常是事到臨頭。具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。省、自治區(qū)、直轄市人民建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向文化主管部門推薦列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。
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