非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄官方網(wǎng)址
推動(dòng)青少年在感悟先進(jìn)文化、革命文化和中華傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信。（二）有效服務(wù)中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)公共圖書館、文化館（站）、美術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等公共文化機(jī)構(gòu)，為青少年就近參加文化活動(dòng)提供場(chǎng)地、設(shè)備、師資等方面的便利。具備條件的公共文化機(jī)構(gòu)設(shè)置專屬活動(dòng)空間和固定服務(wù)時(shí)段。對(duì)于推動(dòng)口頭史詩(shī)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，的政策導(dǎo)向作用明顯。從聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》出發(fā)，職能在非遺保護(hù)方面主要體現(xiàn)在以下四方面：政策法規(guī)制定職能、宣傳維護(hù)職能、監(jiān)督職能、人力資源保障職能。2009年7月，克州建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心，對(duì)克州數(shù)目繁多的非遺項(xiàng)目進(jìn)行了認(rèn)定、記錄、建檔、宣傳、傳承?；蛟S要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。我們保護(hù)的是什么？又該如何保護(hù)？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首被收錄于小學(xué)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》，相信很多人耳熟能詳。
非遺評(píng)選歸哪個(gè)公司
更好地保護(hù)與傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。李榮啟.論傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響/span[J].理論與現(xiàn)代化，1997（1）：22.王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，346.李榮啟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論/span[M].北京：文聯(lián)出版社，.費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱。繡稿完成之后進(jìn)行扎樣制版。將硫酸紙蒙在繪制好的繡稿上，透過(guò)硫酸紙用針筆沿著底稿的輪廓線依次扎出小孔，這樣就會(huì)得到一張輪廓線漏孔的繡稿樣版。通過(guò)“扎樣”制作的刺繡稿版，一方面，可以避免直接施繪于繡底而產(chǎn)生的失誤；另一方面，后續(xù)如果繡制相同的紋樣，稿版可以再次使用，省去了二次重復(fù)設(shè)計(jì)的麻煩。指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
非遺意義平臺(tái)
為市民奉上了節(jié)日文化大餐。泰州市文廣旅局充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)宣傳形式，延伸宣傳的空間和，組織開展遺產(chǎn)日主題宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大群眾參與度。主要活動(dòng)有：一是舉辦泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)網(wǎng)上有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)。6月10日至19日在微信公眾號(hào)推出競(jìng)答活動(dòng)，讓公眾在答題中學(xué)習(xí)了解非遺知識(shí)，感受非遺魅力，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)；二是開展泰州市“網(wǎng)上非遺節(jié)”非遺產(chǎn)品推介活動(dòng)。萍鄉(xiāng)市安源蘭州市城關(guān)本溪市南芬滁州市來(lái)安縣”然而，可喜的是，隨著群眾對(duì)非遺有了更多了解，隨著《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施，不少傳統(tǒng)手藝人對(duì)未來(lái)信心滿滿。任星航表示，當(dāng)下，追求個(gè)性化和生活品質(zhì)正在成為一種普遍的生活方式，“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等在社會(huì)大眾中的接受度越來(lái)越高，參與的人越來(lái)越多，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品也越來(lái)越受到大眾的青睞和市場(chǎng)的歡迎。侗錦成為侗族織娘專注敬業(yè)、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內(nèi)涵在工業(yè)化時(shí)代是的?！笆止に囉兄S富的傳統(tǒng)資源，甚至也不缺乏創(chuàng)意人才，缺的是對(duì)工匠精神的堅(jiān)守”。[注]“在文化消費(fèi)升級(jí)的大背景下，越來(lái)越多的中產(chǎn)人群和有情懷的年輕人會(huì)熱衷于手作集市，傳統(tǒng)工藝作為一種世代相承的活態(tài)文化資源。
推動(dòng)青少年在感悟先進(jìn)文化、革命文化和中華傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信。（二）有效服務(wù)中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)公共圖書館、文化館（站）、美術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等公共文化機(jī)構(gòu)，為青少年就近參加文化活動(dòng)提供場(chǎng)地、設(shè)備、師資等方面的便利。具備條件的公共文化機(jī)構(gòu)設(shè)置專屬活動(dòng)空間和固定服務(wù)時(shí)段。對(duì)于推動(dòng)口頭史詩(shī)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，的政策導(dǎo)向作用明顯。從聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》出發(fā)，職能在非遺保護(hù)方面主要體現(xiàn)在以下四方面：政策法規(guī)制定職能、宣傳維護(hù)職能、監(jiān)督職能、人力資源保障職能。2009年7月，克州建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心，對(duì)克州數(shù)目繁多的非遺項(xiàng)目進(jìn)行了認(rèn)定、記錄、建檔、宣傳、傳承?；蛟S要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。我們保護(hù)的是什么？又該如何保護(hù)？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首被收錄于小學(xué)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》，相信很多人耳熟能詳。
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更好地保護(hù)與傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。李榮啟.論傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響/span[J].理論與現(xiàn)代化，1997（1）：22.王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，346.李榮啟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論/span[M].北京：文聯(lián)出版社，.費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱。繡稿完成之后進(jìn)行扎樣制版。將硫酸紙蒙在繪制好的繡稿上，透過(guò)硫酸紙用針筆沿著底稿的輪廓線依次扎出小孔，這樣就會(huì)得到一張輪廓線漏孔的繡稿樣版。通過(guò)“扎樣”制作的刺繡稿版，一方面，可以避免直接施繪于繡底而產(chǎn)生的失誤；另一方面，后續(xù)如果繡制相同的紋樣，稿版可以再次使用，省去了二次重復(fù)設(shè)計(jì)的麻煩。指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
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為市民奉上了節(jié)日文化大餐。泰州市文廣旅局充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)宣傳形式，延伸宣傳的空間和，組織開展遺產(chǎn)日主題宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大群眾參與度。主要活動(dòng)有：一是舉辦泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)網(wǎng)上有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)。6月10日至19日在微信公眾號(hào)推出競(jìng)答活動(dòng)，讓公眾在答題中學(xué)習(xí)了解非遺知識(shí)，感受非遺魅力，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)；二是開展泰州市“網(wǎng)上非遺節(jié)”非遺產(chǎn)品推介活動(dòng)。萍鄉(xiāng)市安源蘭州市城關(guān)本溪市南芬滁州市來(lái)安縣”然而，可喜的是，隨著群眾對(duì)非遺有了更多了解，隨著《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施，不少傳統(tǒng)手藝人對(duì)未來(lái)信心滿滿。任星航表示，當(dāng)下，追求個(gè)性化和生活品質(zhì)正在成為一種普遍的生活方式，“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等在社會(huì)大眾中的接受度越來(lái)越高，參與的人越來(lái)越多，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品也越來(lái)越受到大眾的青睞和市場(chǎng)的歡迎。侗錦成為侗族織娘專注敬業(yè)、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內(nèi)涵在工業(yè)化時(shí)代是的?！笆止に囉兄S富的傳統(tǒng)資源，甚至也不缺乏創(chuàng)意人才，缺的是對(duì)工匠精神的堅(jiān)守”。[注]“在文化消費(fèi)升級(jí)的大背景下，越來(lái)越多的中產(chǎn)人群和有情懷的年輕人會(huì)熱衷于手作集市，傳統(tǒng)工藝作為一種世代相承的活態(tài)文化資源。
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