非遺認證標準
活動內(nèi)容與流程也進行適度精簡。但其重要的性及原有的禮神、娛神基本內(nèi)涵與功能仍然保留，時空的轉(zhuǎn)變并未移易當?shù)孛癖妼x式原生文化意義的理解和認同。這一案例較為深刻的揭示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間活動主題的動態(tài)傳承性，我們面對的客觀時空條件是不斷變化的，所謂“不立一真，惟窮流變”，不能將文化空間視為“靜止”的故紙堆或歷史物。而是用動靜結(jié)合的方式保存、展示、傳承著《格薩爾》史詩傳統(tǒng)。在果洛的文化展示空間內(nèi)，展示著格薩爾王和其他史詩英雄的塑像、《格薩爾》史詩唐卡、《格薩爾》遺物、數(shù)字沙盤等具象化實物，還包括《格薩爾》藝人信息、《格薩爾》史詩文本、《格薩爾》史詩研究書籍、圖文影像資料以及其他檔案資料、歷史記錄等。仍然揮戈戰(zhàn)斗；大禹受命治理大洪水，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于九州，后化石而生啟；愚公移山，子子孫孫，挖山不止。……這些中華民間文化的經(jīng)典之作所顯示的生生不息、自強不息，才是中華民族的文化精神！從近代以來對本不是本土原產(chǎn)物種獅子（“醒獅”的象征意義上）的崇尚的興起，從東南沿海地區(qū)客家人的圍屋建筑、安順地區(qū)中原遺民的屯堡……。
非遺傳承
有效提升技能水平。在各類職業(yè)技能競賽中設(shè)置非遺技能類競賽項目，開展相關(guān)技能展示交流，加強非遺助力鄉(xiāng)村振興人才隊伍建設(shè)。培養(yǎng)帶頭人。在非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃中面向非遺工坊帶頭人開設(shè)專門培訓(xùn)班。鼓勵非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃參與院校面向非遺工坊開展調(diào)研、培訓(xùn)、交流活動。支持非遺工坊帶頭加高技能人才培訓(xùn)基地培訓(xùn)。視頻以“人間煙火”作為切入點，著重打造“美食”標簽，推出《早餐》《風(fēng)味原產(chǎn)地》等多部美食類優(yōu)質(zhì)紀錄片，展現(xiàn)豐富多樣的“非遺美食”，讓觀眾從中感受飲食文化的發(fā)展傳承。愛奇藝平臺結(jié)合影視劇中的刺繡、絨花、昆曲、京劇等非遺元素，推出非遺系列紀錄片。優(yōu)酷集中展示幾十部非遺相關(guān)紀錄片。龍巖市新羅朔州市應(yīng)縣湖州市德清縣黑河市北安市以《的昆曲藝術(shù)》一書從整體上觀照昆曲的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、文化、現(xiàn)狀、理論和演員?？梢哉f，整套書融學(xué)術(shù)性、普及性與一體，呈現(xiàn)了昆曲深厚的歷史文化積淀，拓展了昆曲理論領(lǐng)域的廣度。提升了昆曲體系化研究的水平?！袄デ囆g(shù)家傳記文獻叢書”也是“昆曲搶救、保護、扶持工程”的一項重要內(nèi)容。
非遺申報省非遺保護赤峰敖漢旗非物質(zhì)遺產(chǎn)公示
【摘要】《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有全球影響的重要公約之一。該公約的通過，既有《老鷹之歌》“不眠廣場”等關(guān)鍵的影響，也有挽救《保護民間創(chuàng)作建議案》失效和《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》缺失的內(nèi)在需求。該公約形塑了一種全新的遺產(chǎn)保護范式，即賦權(quán)社區(qū)、群體和個人。締約國大會和間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會及其相關(guān)文件。是自下而上的民間力量，而《公約》是自上而下頒布的?！睂嶋H上，這些并沒有意識到，兩個公約之間可以起到協(xié)同的作用。如果在制定《公約》與《非遺公約》的時候，們相互之間能夠有更多的交流，促進兩個公約的合作發(fā)展，那么可能就會有更多的機會來改善人們的生活。以澳大利亞開展遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗為例。她主張傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)在當代社會成為建構(gòu)新的文化的重要基礎(chǔ)，或從中直接發(fā)展出新的文化。方李莉主張的“遺產(chǎn)資源論”受到費孝通有關(guān)“人文資源”(11)思想的影響，她認為，西部地區(qū)的發(fā)展必須同時借重當?shù)刎S富的人文資源，西部各地、各民族的民間文化藝術(shù)，經(jīng)由認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
活動內(nèi)容與流程也進行適度精簡。但其重要的性及原有的禮神、娛神基本內(nèi)涵與功能仍然保留，時空的轉(zhuǎn)變并未移易當?shù)孛癖妼x式原生文化意義的理解和認同。這一案例較為深刻的揭示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間活動主題的動態(tài)傳承性，我們面對的客觀時空條件是不斷變化的，所謂“不立一真，惟窮流變”，不能將文化空間視為“靜止”的故紙堆或歷史物。而是用動靜結(jié)合的方式保存、展示、傳承著《格薩爾》史詩傳統(tǒng)。在果洛的文化展示空間內(nèi)，展示著格薩爾王和其他史詩英雄的塑像、《格薩爾》史詩唐卡、《格薩爾》遺物、數(shù)字沙盤等具象化實物，還包括《格薩爾》藝人信息、《格薩爾》史詩文本、《格薩爾》史詩研究書籍、圖文影像資料以及其他檔案資料、歷史記錄等。仍然揮戈戰(zhàn)斗；大禹受命治理大洪水，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于九州，后化石而生啟；愚公移山，子子孫孫，挖山不止。……這些中華民間文化的經(jīng)典之作所顯示的生生不息、自強不息，才是中華民族的文化精神！從近代以來對本不是本土原產(chǎn)物種獅子（“醒獅”的象征意義上）的崇尚的興起，從東南沿海地區(qū)客家人的圍屋建筑、安順地區(qū)中原遺民的屯堡……。
非遺傳承
有效提升技能水平。在各類職業(yè)技能競賽中設(shè)置非遺技能類競賽項目，開展相關(guān)技能展示交流，加強非遺助力鄉(xiāng)村振興人才隊伍建設(shè)。培養(yǎng)帶頭人。在非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃中面向非遺工坊帶頭人開設(shè)專門培訓(xùn)班。鼓勵非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃參與院校面向非遺工坊開展調(diào)研、培訓(xùn)、交流活動。支持非遺工坊帶頭加高技能人才培訓(xùn)基地培訓(xùn)。視頻以“人間煙火”作為切入點，著重打造“美食”標簽，推出《早餐》《風(fēng)味原產(chǎn)地》等多部美食類優(yōu)質(zhì)紀錄片，展現(xiàn)豐富多樣的“非遺美食”，讓觀眾從中感受飲食文化的發(fā)展傳承。愛奇藝平臺結(jié)合影視劇中的刺繡、絨花、昆曲、京劇等非遺元素，推出非遺系列紀錄片。優(yōu)酷集中展示幾十部非遺相關(guān)紀錄片。龍巖市新羅朔州市應(yīng)縣湖州市德清縣黑河市北安市以《的昆曲藝術(shù)》一書從整體上觀照昆曲的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、文化、現(xiàn)狀、理論和演員?？梢哉f，整套書融學(xué)術(shù)性、普及性與一體，呈現(xiàn)了昆曲深厚的歷史文化積淀，拓展了昆曲理論領(lǐng)域的廣度。提升了昆曲體系化研究的水平?！袄デ囆g(shù)家傳記文獻叢書”也是“昆曲搶救、保護、扶持工程”的一項重要內(nèi)容。
非遺申報省非遺保護赤峰敖漢旗非物質(zhì)遺產(chǎn)公示
【摘要】《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有全球影響的重要公約之一。該公約的通過，既有《老鷹之歌》“不眠廣場”等關(guān)鍵的影響，也有挽救《保護民間創(chuàng)作建議案》失效和《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》缺失的內(nèi)在需求。該公約形塑了一種全新的遺產(chǎn)保護范式，即賦權(quán)社區(qū)、群體和個人。締約國大會和間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會及其相關(guān)文件。是自下而上的民間力量，而《公約》是自上而下頒布的?！睂嶋H上，這些并沒有意識到，兩個公約之間可以起到協(xié)同的作用。如果在制定《公約》與《非遺公約》的時候，們相互之間能夠有更多的交流，促進兩個公約的合作發(fā)展，那么可能就會有更多的機會來改善人們的生活。以澳大利亞開展遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗為例。她主張傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)在當代社會成為建構(gòu)新的文化的重要基礎(chǔ)，或從中直接發(fā)展出新的文化。方李莉主張的“遺產(chǎn)資源論”受到費孝通有關(guān)“人文資源”(11)思想的影響，她認為，西部地區(qū)的發(fā)展必須同時借重當?shù)刎S富的人文資源，西部各地、各民族的民間文化藝術(shù)，經(jīng)由認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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