非遺代理特點(diǎn)
有關(guān)部門要對(duì)歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，及時(shí)解決有關(guān)問(wèn)題；歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的布局、環(huán)境、歷史風(fēng)貌等遭到嚴(yán)重破壞的，應(yīng)當(dāng)依法取消其稱號(hào)，并追究有關(guān)人員的責(zé)任。（五）提高館藏保護(hù)和展示水平。高度重視博物館建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)的登記、建檔和安全管理。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)曲、唱曲，一些資質(zhì)老、能力強(qiáng)的曲社，還能登臺(tái)彩爨，參與戲曲類的賽事和交流活動(dòng)。開設(shè)昆曲相關(guān)的課程，舉辦講座，使得越來(lái)越多的同學(xué)能夠近距離接觸昆曲、了解昆曲。高校里，一批新的昆曲曲社紛紛成立，如北京師范大學(xué)以雅昆曲社、浙江大學(xué)學(xué)生昆曲研習(xí)社、合肥秋風(fēng)徐來(lái)昆曲社、昆山開放大學(xué)幽蘭昆曲社、河南大學(xué)昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社等。
盡管許多工藝形式并非直接從中亞和西亞地區(qū)引進(jìn)，但是作為一種手工藝基因的傳承現(xiàn)象則毫無(wú)異議。此外，明清以來(lái)在河湟地區(qū)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的蘇菲主義(Sufiyyah)[是民間對(duì)教神秘主義修行者或組織的總稱，起源于公元8世紀(jì)阿拉伯世界的禁欲主義思想和修行團(tuán)體，并于公元10世紀(jì)被納入正統(tǒng)的教體系。這些從清明節(jié)起源開始就不斷傳續(xù)、豐富。清明節(jié)起源與上巳節(jié)、寒食節(jié)關(guān)系密切。上巳和寒食在上往往重疊，寒食和清明緊緊相連，上巳、寒食、清明的習(xí)俗在唐代沒(méi)有明確的邊界。王維詩(shī)作《寒食城東即事》寫道：“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東。蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。駐馬店市泌陽(yáng)縣新余市分宜縣南寧市西鄉(xiāng)塘盤錦市大洼縣氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾，在急速奔涌的，我們與二十四節(jié)氣似乎已經(jīng)產(chǎn)生了某種程度上的“脫鉤”。穿梭于城市霓虹中的我們，或許已經(jīng)很久沒(méi)有注意到手機(jī)日歷中關(guān)于節(jié)氣來(lái)臨的推送，或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。
非遺代辦專業(yè)公司
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員、民族民間文化搶救工程委員會(huì)委員、藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所客座研究員、《民間文化論壇》雜志特邀主編。今年是民間文學(xué)研究劉錫誠(chéng)的八十壽辰，來(lái)自各方的祝福從年初開始延續(xù)至今。3月8日，藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所、藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)還聯(lián)合為其召開“劉錫誠(chéng)從事民間文藝研究60年研討會(huì)”。在傳承方面，無(wú)論形式靈活的“套管子”戲或經(jīng)過(guò)改編的經(jīng)典劇本戲，民間藝人仍采用口傳方式，傳承側(cè)重仍在劇本唱詞。很多劇團(tuán)不僅在培養(yǎng)新進(jìn)演員時(shí)只強(qiáng)調(diào)曲詞，即便在平日排練中往往也只要求年輕演員抄錄并記住各自的曲詞，至于賓白，則可在舞臺(tái)上隨機(jī)發(fā)揮。尤其在一些規(guī)模較小的民營(yíng)劇團(tuán)中，演員出身較為龐雜。
非遺傳承單位
遴選一批文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)項(xiàng)目，加大支持和服務(wù)力度，促進(jìn)項(xiàng)目落地實(shí)施。開發(fā)銀行在符合政策法規(guī)、政策并遵循市場(chǎng)化運(yùn)作的前提下，按照“保本微利”的原則，對(duì)鄉(xiāng)村文化和旅游項(xiàng)目提供包括長(zhǎng)周期、低成本資金在內(nèi)的綜合性優(yōu)質(zhì)服務(wù)支持。鼓勵(lì)因地制宜、創(chuàng)新產(chǎn)品，通過(guò)上門簽約、靈活擔(dān)保、主動(dòng)讓利等多種方式。應(yīng)當(dāng)建設(shè)綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題館，根據(jù)傳習(xí)需要設(shè)立各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳習(xí)所或傳習(xí)點(diǎn)。鼓勵(lì)將具有地域、民族特色的傳統(tǒng)文化元素或符號(hào)運(yùn)用在當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和設(shè)施建設(shè)中?！?23)果洛的格薩爾文化展示空間并非采用“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)模式。支持那曲地區(qū)群藝館錄制70小時(shí)的《藏北格薩爾藝人說(shuō)唱》及27小時(shí)的《高齡格薩爾藝人說(shuō)唱》；支持自治區(qū)藏劇團(tuán)開展高齡藏戲戲師及搶救性記錄工作。目前，西藏自治區(qū)已完成20名高齡代表性傳承人的記錄工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民眾的生產(chǎn)生活。在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承規(guī)律的前提下。
有關(guān)部門要對(duì)歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，及時(shí)解決有關(guān)問(wèn)題；歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）的布局、環(huán)境、歷史風(fēng)貌等遭到嚴(yán)重破壞的，應(yīng)當(dāng)依法取消其稱號(hào)，并追究有關(guān)人員的責(zé)任。（五）提高館藏保護(hù)和展示水平。高度重視博物館建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)的登記、建檔和安全管理。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)曲、唱曲，一些資質(zhì)老、能力強(qiáng)的曲社，還能登臺(tái)彩爨，參與戲曲類的賽事和交流活動(dòng)。開設(shè)昆曲相關(guān)的課程，舉辦講座，使得越來(lái)越多的同學(xué)能夠近距離接觸昆曲、了解昆曲。高校里，一批新的昆曲曲社紛紛成立，如北京師范大學(xué)以雅昆曲社、浙江大學(xué)學(xué)生昆曲研習(xí)社、合肥秋風(fēng)徐來(lái)昆曲社、昆山開放大學(xué)幽蘭昆曲社、河南大學(xué)昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社等。
盡管許多工藝形式并非直接從中亞和西亞地區(qū)引進(jìn)，但是作為一種手工藝基因的傳承現(xiàn)象則毫無(wú)異議。此外，明清以來(lái)在河湟地區(qū)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的蘇菲主義(Sufiyyah)[是民間對(duì)教神秘主義修行者或組織的總稱，起源于公元8世紀(jì)阿拉伯世界的禁欲主義思想和修行團(tuán)體，并于公元10世紀(jì)被納入正統(tǒng)的教體系。這些從清明節(jié)起源開始就不斷傳續(xù)、豐富。清明節(jié)起源與上巳節(jié)、寒食節(jié)關(guān)系密切。上巳和寒食在上往往重疊，寒食和清明緊緊相連，上巳、寒食、清明的習(xí)俗在唐代沒(méi)有明確的邊界。王維詩(shī)作《寒食城東即事》寫道：“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東。蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。駐馬店市泌陽(yáng)縣新余市分宜縣南寧市西鄉(xiāng)塘盤錦市大洼縣氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾，在急速奔涌的，我們與二十四節(jié)氣似乎已經(jīng)產(chǎn)生了某種程度上的“脫鉤”。穿梭于城市霓虹中的我們，或許已經(jīng)很久沒(méi)有注意到手機(jī)日歷中關(guān)于節(jié)氣來(lái)臨的推送，或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們還需要二十四節(jié)氣？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時(shí)。
非遺代辦專業(yè)公司
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員、民族民間文化搶救工程委員會(huì)委員、藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所客座研究員、《民間文化論壇》雜志特邀主編。今年是民間文學(xué)研究劉錫誠(chéng)的八十壽辰，來(lái)自各方的祝福從年初開始延續(xù)至今。3月8日，藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所、藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)還聯(lián)合為其召開“劉錫誠(chéng)從事民間文藝研究60年研討會(huì)”。在傳承方面，無(wú)論形式靈活的“套管子”戲或經(jīng)過(guò)改編的經(jīng)典劇本戲，民間藝人仍采用口傳方式，傳承側(cè)重仍在劇本唱詞。很多劇團(tuán)不僅在培養(yǎng)新進(jìn)演員時(shí)只強(qiáng)調(diào)曲詞，即便在平日排練中往往也只要求年輕演員抄錄并記住各自的曲詞，至于賓白，則可在舞臺(tái)上隨機(jī)發(fā)揮。尤其在一些規(guī)模較小的民營(yíng)劇團(tuán)中，演員出身較為龐雜。
非遺傳承單位
遴選一批文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)項(xiàng)目，加大支持和服務(wù)力度，促進(jìn)項(xiàng)目落地實(shí)施。開發(fā)銀行在符合政策法規(guī)、政策并遵循市場(chǎng)化運(yùn)作的前提下，按照“保本微利”的原則，對(duì)鄉(xiāng)村文化和旅游項(xiàng)目提供包括長(zhǎng)周期、低成本資金在內(nèi)的綜合性優(yōu)質(zhì)服務(wù)支持。鼓勵(lì)因地制宜、創(chuàng)新產(chǎn)品，通過(guò)上門簽約、靈活擔(dān)保、主動(dòng)讓利等多種方式。應(yīng)當(dāng)建設(shè)綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題館，根據(jù)傳習(xí)需要設(shè)立各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳習(xí)所或傳習(xí)點(diǎn)。鼓勵(lì)將具有地域、民族特色的傳統(tǒng)文化元素或符號(hào)運(yùn)用在當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和設(shè)施建設(shè)中?！?23)果洛的格薩爾文化展示空間并非采用“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)模式。支持那曲地區(qū)群藝館錄制70小時(shí)的《藏北格薩爾藝人說(shuō)唱》及27小時(shí)的《高齡格薩爾藝人說(shuō)唱》；支持自治區(qū)藏劇團(tuán)開展高齡藏戲戲師及搶救性記錄工作。目前，西藏自治區(qū)已完成20名高齡代表性傳承人的記錄工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民眾的生產(chǎn)生活。在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承規(guī)律的前提下。
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