非遺申報單位
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念普及、項目保護、開發(fā)利用等領(lǐng)域都取得了重大成就，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實施機制的發(fā)展完善是重要原因之一。例如，為了規(guī)范和加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金的管理，提高資金使用效益，2012年，、印發(fā)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理辦法》。也給花兒的傳承與保護帶來了的挑戰(zhàn)，花兒作為一種地域性很強的民間藝術(shù)，特定群體、特定空間和特定內(nèi)容是其不可或缺的三大要素，在城鎮(zhèn)化過程中如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，如何保持其原生性的藝術(shù)活力是河州花兒在城鎮(zhèn)化進程中能否成功“轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵，也是在新的時地環(huán)境下河州花兒傳承保護的核心問題所在。更重要的是結(jié)識了對他一生有重要影響的學(xué)者——時任俄文系主任、俄國文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)研究家曹靖華，“先生授課時慢條斯理、抑揚頓挫的河南口音。至今還在我耳際縈繞?！眲㈠a誠畢業(yè)的導(dǎo)師就是曹靖華。他決定以民間文學(xué)作為畢業(yè)，得到了曹先生的，并給他開列了中文、俄文的多種參考文獻。畢業(yè)前夕，曹靖華又把劉錫誠叫到辦公室談話。
非遺傳承人在線平臺
必須要區(qū)分不同情況，區(qū)別對待各方，分步組織實施，分級展開進行。決不能光拍腦門不用心。尊重前人勞動，考慮藝人方便，體察基層處境，成就自身也善待他人，因而也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作中堅持“以人為本”原則的題中應(yīng)有之義。（簡介藝術(shù)研究院研究員，民族民間文化保護工程中心副主任）（江曉雯）王徽民間文化遺產(chǎn)保護方式、方法我們不僅要有保護文化遺產(chǎn)的自覺意識。白山市靖宇縣雙鴨山市集賢縣深圳市福田烏海市烏達目前，反排木鼓舞的保護與傳承呈現(xiàn)四種樣貌：一是反排村里自行傳承的原生派；二是反排木鼓舞演出隊及周邊村寨演出隊“老帶新”的市場派；三是地方參與主導(dǎo)和培養(yǎng)的保護派；四是各舞蹈院校課堂提煉和改編的專業(yè)派。這些派別的表演風(fēng)格和傳承方式都各有不同，都是對反排木鼓舞不同途徑的創(chuàng)造與發(fā)展。
在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發(fā)起、協(xié)調(diào)和推進了為防止阿斯旺大壩建設(shè)引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術(shù)成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預(yù)算（8000萬美元）一半以上的成本。有助于認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正本清源與守正創(chuàng)新?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”（IntangibleCulturalHeritage），“指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。
非遺傳承人上網(wǎng)辦理
每個作坊的年畫年產(chǎn)量均在十萬張左右，產(chǎn)品遠銷鄂、豫、川、陜等地區(qū)。后來因石印術(shù)和現(xiàn)代印刷術(shù)的興起而逐漸衰落。20世紀(jì)50年代，老河口成立木雕廠，組織當(dāng)?shù)氐哪景婺戤嬎嚾死^續(xù)從事木版年畫生產(chǎn)及木雕制作。老河口木版年畫的雕版選用硬質(zhì)梨木為板材，雕工精細流暢，線條粗獷有力。印刷年畫的顏料采用植物和礦物顏料。視頻：中文解說版宣傳片《千年針跡，金石為開——人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時長11分18秒視頻：英文解說版宣傳片《千年針跡，金石為開——人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時長11分18秒2020年11月，在世界周“”申遺十周年暨世界學(xué)會聯(lián)合會2020研討會主會場上。馬背《格薩爾》藏戲是集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、馬術(shù)表演等內(nèi)容為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過說唱、舞蹈和馬術(shù)表演，再現(xiàn)史詩中所描寫的歷史場景和豐富的故事細節(jié)。藏戲表演者群體主要以當(dāng)?shù)厮略簽榻M織和培養(yǎng)單位(15)。目前，果洛已有29家《格薩爾》藏戲表演單位，這是社區(qū)史詩文化活態(tài)傳承和地方重視的發(fā)展成果。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念普及、項目保護、開發(fā)利用等領(lǐng)域都取得了重大成就，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實施機制的發(fā)展完善是重要原因之一。例如，為了規(guī)范和加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金的管理，提高資金使用效益，2012年，、印發(fā)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理辦法》。也給花兒的傳承與保護帶來了的挑戰(zhàn)，花兒作為一種地域性很強的民間藝術(shù)，特定群體、特定空間和特定內(nèi)容是其不可或缺的三大要素，在城鎮(zhèn)化過程中如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，如何保持其原生性的藝術(shù)活力是河州花兒在城鎮(zhèn)化進程中能否成功“轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵，也是在新的時地環(huán)境下河州花兒傳承保護的核心問題所在。更重要的是結(jié)識了對他一生有重要影響的學(xué)者——時任俄文系主任、俄國文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)研究家曹靖華，“先生授課時慢條斯理、抑揚頓挫的河南口音。至今還在我耳際縈繞?！眲㈠a誠畢業(yè)的導(dǎo)師就是曹靖華。他決定以民間文學(xué)作為畢業(yè)，得到了曹先生的，并給他開列了中文、俄文的多種參考文獻。畢業(yè)前夕，曹靖華又把劉錫誠叫到辦公室談話。
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必須要區(qū)分不同情況，區(qū)別對待各方，分步組織實施，分級展開進行。決不能光拍腦門不用心。尊重前人勞動，考慮藝人方便，體察基層處境，成就自身也善待他人，因而也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作中堅持“以人為本”原則的題中應(yīng)有之義。（簡介藝術(shù)研究院研究員，民族民間文化保護工程中心副主任）（江曉雯）王徽民間文化遺產(chǎn)保護方式、方法我們不僅要有保護文化遺產(chǎn)的自覺意識。白山市靖宇縣雙鴨山市集賢縣深圳市福田烏海市烏達目前，反排木鼓舞的保護與傳承呈現(xiàn)四種樣貌：一是反排村里自行傳承的原生派；二是反排木鼓舞演出隊及周邊村寨演出隊“老帶新”的市場派；三是地方參與主導(dǎo)和培養(yǎng)的保護派；四是各舞蹈院校課堂提煉和改編的專業(yè)派。這些派別的表演風(fēng)格和傳承方式都各有不同，都是對反排木鼓舞不同途徑的創(chuàng)造與發(fā)展。
在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發(fā)起、協(xié)調(diào)和推進了為防止阿斯旺大壩建設(shè)引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術(shù)成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預(yù)算（8000萬美元）一半以上的成本。有助于認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正本清源與守正創(chuàng)新?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”（IntangibleCulturalHeritage），“指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。
非遺傳承人上網(wǎng)辦理
每個作坊的年畫年產(chǎn)量均在十萬張左右，產(chǎn)品遠銷鄂、豫、川、陜等地區(qū)。后來因石印術(shù)和現(xiàn)代印刷術(shù)的興起而逐漸衰落。20世紀(jì)50年代，老河口成立木雕廠，組織當(dāng)?shù)氐哪景婺戤嬎嚾死^續(xù)從事木版年畫生產(chǎn)及木雕制作。老河口木版年畫的雕版選用硬質(zhì)梨木為板材，雕工精細流暢，線條粗獷有力。印刷年畫的顏料采用植物和礦物顏料。視頻：中文解說版宣傳片《千年針跡，金石為開——人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時長11分18秒視頻：英文解說版宣傳片《千年針跡，金石為開——人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時長11分18秒2020年11月，在世界周“”申遺十周年暨世界學(xué)會聯(lián)合會2020研討會主會場上。馬背《格薩爾》藏戲是集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、馬術(shù)表演等內(nèi)容為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過說唱、舞蹈和馬術(shù)表演，再現(xiàn)史詩中所描寫的歷史場景和豐富的故事細節(jié)。藏戲表演者群體主要以當(dāng)?shù)厮略簽榻M織和培養(yǎng)單位(15)。目前，果洛已有29家《格薩爾》藏戲表演單位，這是社區(qū)史詩文化活態(tài)傳承和地方重視的發(fā)展成果。
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