非遺辦理
2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊(cè)〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學(xué)出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發(fā)展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續(xù)出版。2007年至2016年這10年間。周六在明湖居，周日在市文化館，除了過(guò)年，一直不中斷。周日的演出是免費(fèi)的，市民憑就可以領(lǐng)票進(jìn)入。一場(chǎng)七八個(gè)節(jié)目，有相聲、快板、快書(shū)、鼓曲等，曲種非常豐富。另一個(gè)特色是進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)。我們團(tuán)在濟(jì)南藝術(shù)高中開(kāi)設(shè)有山東快書(shū)課程，主要面向藝術(shù)類考生，教授的內(nèi)容比較專業(yè)，主要是培養(yǎng)未來(lái)的曲藝力量。有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響。（：皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式，其流行范圍廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成不同種類和流派。關(guān)于皮影戲起源的說(shuō)法多種多樣，其中流傳較廣的是漢武帝因思念死去的李夫人而請(qǐng)一位術(shù)士用幻術(shù)招魂。
普文芳、魏美仙認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本屬性，主要體現(xiàn)在活態(tài)屬性和自身文化屬性兩個(gè)方面。肖鋒批評(píng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的兩大傾向：非物質(zhì)傾向與泛物質(zhì)化傾向，認(rèn)為建立于二者之間的“非物質(zhì)間性”認(rèn)知有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)。孫昊亮認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化本位性和公共物品屬性。自上世紀(jì)五十年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織持續(xù)在文化領(lǐng)域制定多邊準(zhǔn)則，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32次大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，與1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、2005年的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等公約相協(xié)同，共同確立了文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約體系。
非遺作用本地平臺(tái)
讓國(guó)外民眾在非驗(yàn)過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力，講好故事、闡釋好特色、展示好形象，不斷掀起“風(fēng)”熱潮。從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展特色、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把“非遺活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化影響力”工作擺上重要日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃布局。廣州大學(xué)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)樸承權(quán)民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)，副教授史學(xué)偉北京服裝學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)，副教授湯書(shū)昆科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院原執(zhí)行院長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長(zhǎng)各省、自治區(qū)、直轄市文化廳（局），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化廣播電視局:為落實(shí)《辦公廳辦公廳關(guān)于實(shí)施2017年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》（辦非遺發(fā)〔2017〕1號(hào)）的有關(guān)規(guī)定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單所需時(shí)間
精彩的演出贏得觀眾陣陣掌聲。摘要：清明節(jié)被不同時(shí)代文獻(xiàn)記錄固化為特定斷面上留下的民眾生活的體驗(yàn)記憶。清明節(jié)具有超越歷史、地域的永恒本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是生活。從本質(zhì)主義立場(chǎng)看待非遺保護(hù)，強(qiáng)調(diào)非遺傳統(tǒng)的永恒性、恒固性和生活的動(dòng)態(tài)性。清明節(jié)記錄了民眾的生活，包含人特殊的情感傾向。清明節(jié)記憶的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)了生活的選擇性和變化性。當(dāng)然是偉大的一百年。從1921年到今天，不但克服了數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，終于帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”，在滿目瘡痍、積貧積弱、一窮二白、百?gòu)U待興的基礎(chǔ)上建立起了新，使近代受盡了列強(qiáng)欺侮的中華民族站了起來(lái)，而且以非凡的智慧和膽略讓人民一步步從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”。百色市樂(lè)業(yè)縣吉林市舒蘭市果洛久治縣通化市二道江也為民間中醫(yī)獲得行醫(yī)資格提供了“特殊通道”，在一定程度上降低了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的行醫(yī)風(fēng)險(xiǎn)。但是，根據(jù)《中華人民共和國(guó)藥品管理法》的規(guī)定，即便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展活動(dòng)或者生產(chǎn)銷售藥品，依然面臨“生產(chǎn)、罪”等的風(fēng)險(xiǎn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承還可能存在與動(dòng)物、植物保護(hù)之間的矛盾。
2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊(cè)〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學(xué)出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發(fā)展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續(xù)出版。2007年至2016年這10年間。周六在明湖居，周日在市文化館，除了過(guò)年，一直不中斷。周日的演出是免費(fèi)的，市民憑就可以領(lǐng)票進(jìn)入。一場(chǎng)七八個(gè)節(jié)目，有相聲、快板、快書(shū)、鼓曲等，曲種非常豐富。另一個(gè)特色是進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)。我們團(tuán)在濟(jì)南藝術(shù)高中開(kāi)設(shè)有山東快書(shū)課程，主要面向藝術(shù)類考生，教授的內(nèi)容比較專業(yè)，主要是培養(yǎng)未來(lái)的曲藝力量。有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響。（：皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式，其流行范圍廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成不同種類和流派。關(guān)于皮影戲起源的說(shuō)法多種多樣，其中流傳較廣的是漢武帝因思念死去的李夫人而請(qǐng)一位術(shù)士用幻術(shù)招魂。
普文芳、魏美仙認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本屬性，主要體現(xiàn)在活態(tài)屬性和自身文化屬性兩個(gè)方面。肖鋒批評(píng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的兩大傾向：非物質(zhì)傾向與泛物質(zhì)化傾向，認(rèn)為建立于二者之間的“非物質(zhì)間性”認(rèn)知有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)。孫昊亮認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化本位性和公共物品屬性。自上世紀(jì)五十年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織持續(xù)在文化領(lǐng)域制定多邊準(zhǔn)則，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32次大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，與1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、2005年的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等公約相協(xié)同，共同確立了文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約體系。
非遺作用本地平臺(tái)
讓國(guó)外民眾在非驗(yàn)過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力，講好故事、闡釋好特色、展示好形象，不斷掀起“風(fēng)”熱潮。從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展特色、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把“非遺活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化影響力”工作擺上重要日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃布局。廣州大學(xué)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)樸承權(quán)民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)，副教授史學(xué)偉北京服裝學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)，副教授湯書(shū)昆科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院原執(zhí)行院長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長(zhǎng)各省、自治區(qū)、直轄市文化廳（局），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化廣播電視局:為落實(shí)《辦公廳辦公廳關(guān)于實(shí)施2017年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》（辦非遺發(fā)〔2017〕1號(hào)）的有關(guān)規(guī)定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單所需時(shí)間
精彩的演出贏得觀眾陣陣掌聲。摘要：清明節(jié)被不同時(shí)代文獻(xiàn)記錄固化為特定斷面上留下的民眾生活的體驗(yàn)記憶。清明節(jié)具有超越歷史、地域的永恒本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是生活。從本質(zhì)主義立場(chǎng)看待非遺保護(hù)，強(qiáng)調(diào)非遺傳統(tǒng)的永恒性、恒固性和生活的動(dòng)態(tài)性。清明節(jié)記錄了民眾的生活，包含人特殊的情感傾向。清明節(jié)記憶的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)了生活的選擇性和變化性。當(dāng)然是偉大的一百年。從1921年到今天，不但克服了數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，終于帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”，在滿目瘡痍、積貧積弱、一窮二白、百?gòu)U待興的基礎(chǔ)上建立起了新，使近代受盡了列強(qiáng)欺侮的中華民族站了起來(lái)，而且以非凡的智慧和膽略讓人民一步步從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”。百色市樂(lè)業(yè)縣吉林市舒蘭市果洛久治縣通化市二道江也為民間中醫(yī)獲得行醫(yī)資格提供了“特殊通道”，在一定程度上降低了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的行醫(yī)風(fēng)險(xiǎn)。但是，根據(jù)《中華人民共和國(guó)藥品管理法》的規(guī)定，即便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展活動(dòng)或者生產(chǎn)銷售藥品，依然面臨“生產(chǎn)、罪”等的風(fēng)險(xiǎn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承還可能存在與動(dòng)物、植物保護(hù)之間的矛盾。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“機(jī)電號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of JDZJ Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
/企業(yè)主營(yíng)產(chǎn)品/
/閱讀下一篇/
