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此外，我國大學(xué)的UNESCO遺產(chǎn)保護規(guī)劃與社會可持續(xù)發(fā)展教席（成立于2019年），人民大學(xué)的UNESCO文化遺產(chǎn)法教席（2020），中山大學(xué)的UNESCO名錄遺產(chǎn)地可持續(xù)旅游教席（2020），東南大學(xué)的UNESCO文化資源管理教席（1998）和景德鎮(zhèn)學(xué)院的UNESCO陶瓷文化：保護與創(chuàng)新教席（2017）。另外，受眾群體去史詩演述現(xiàn)場的動機也千差萬別。大致可以分為主動去聆聽史詩的群體和作為觀眾去聆聽史詩的群體。不管聽眾還是觀眾，作為史詩演唱傳統(tǒng)的接受主體，在史詩演唱傳統(tǒng)的傳承中是必不可少的。因為這些群眾基礎(chǔ)的存在，史詩才得以有活力并傳承。正如郎櫻所言：“口承文學(xué)的搜集與搶救，僅關(guān)注文本是遠遠不夠的。
身體得到極大放松和愉悅。在這種沒有固定程式約束的過程中，傳承人完全沉浸于自我狀態(tài)的身體展演，在展演空間中作為創(chuàng)造性個體的文化表達，是與自我、群體、環(huán)境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗?！?11)《管理辦法》第二十條要求：“文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，保護當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)益，建立嚴(yán)格的管理制度，保持重點區(qū)域和重要場所的歷史風(fēng)貌。”(12)在一系列國內(nèi)的非遺文件中，都非常重視對與非遺有關(guān)的自然空間的保護?！陡袼_爾》風(fēng)物遺跡不僅僅是具象的自然遺產(chǎn)。邢臺市廣宗縣包頭市昆都侖甘孜州丹巴縣鐵嶺市開原市]是學(xué)術(shù)文章。該文通過對周家班的田野考察，探討了周家班的歷史軌跡、音樂形態(tài)和風(fēng)格、音樂觀念及其與民間禮俗的互動關(guān)系。張立敏的《奏響敬畏生命的樂章》[張立敏：《奏響敬畏生命的樂章》，《中華文化畫報》2015年第11期。]及田野的《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》[田野：《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》。
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在配合迎神賽會活動中，從初用實物供品作拜祭，到運用簡單剪紙作裝飾，再到改進成復(fù)雜優(yōu)剪紙，“供品花”的傳承發(fā)展就是守正創(chuàng)新的好寫照。在千百年來的傳承中，藝人們在繼承前輩精髓的基礎(chǔ)上，不斷修改補充，精益求精，把技藝錘煉得越發(fā)精絕超凡，而成經(jīng)典。流傳至今的經(jīng)典圖譜，多隨物像而剪飾。此次拼多多“四川非遺館”活動還攜手了四川非遺購物節(jié)帶貨官周佳、臧尊、陳士江，以非遺技藝展演與多樣的方式結(jié)合，為大家?guī)砹司d竹年畫、蜀繡、杜智華皮蛋、南溪豆腐干等四川非遺特色好物，吸引了一大批網(wǎng)友觀看和購買，為大家?guī)硪粓鏊拇ǚ沁z好物的歡購盛宴。6月13日，作為四川非遺購物節(jié)重要的線驗場景“FUNNY·ICH非遺潮集”在成都非遺博覽園拉開帷幕。6月13日上午00時，隨著云南省文化和旅游廳黨組成員、副廳長，省局長楊德聰宣布“云南省2020年‘文化和自然遺產(chǎn)日’文化遺產(chǎn)宣傳展示活動啟動”，由云南省文化和旅游廳、楚雄彝族自治州人民主辦，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、楚雄州文化和、楚雄市人民承辦的云南省2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”活動正式在主會場楚雄開發(fā)區(qū)市民廣場拉開帷幕。
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瓷業(yè)生產(chǎn)處于歷史的低潮，但仍有一大批彩瓷匠人困境中前行以圖存圖強求變的才智，使傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)創(chuàng)新取得了一定的發(fā)展進步，尤其是傳統(tǒng)彩瓷的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)，無論其藝術(shù)性、觀賞性，還是歷史價值，都能傳承遠古，開啟當(dāng)代。具有里程碑意義，其成就突出表現(xiàn)在以下三個方面：1919年“五四”反對帝國主義。評審?fù)ㄟ^后列入項目儲備庫，未列入項目儲備庫的項目不得安排補助資金。項目評審可采取委托第三方或組織組的方式開展。項目評審中，要對各省申報文件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需求、工作任務(wù)量、項目預(yù)算執(zhí)行和績效情況等進行審核，確定項目預(yù)算控制數(shù)、年度支出計劃、績效目標(biāo)和項目排序。第二十三條文化和旅游部根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總體規(guī)劃、年度工作計劃、項目評審、一般項目補助分配因素測算等情況。人類學(xué)的立場和研究路徑有助于促使在地居民，尤其是文化遺產(chǎn)持有者或承載者在有關(guān)場景下獲得一定程度的賦權(quán)。費孝通曾提出過一個問題，對于人口較少的少數(shù)民族而言，是保護文化還是保護人？這個提問對文化遺產(chǎn)的保護而言也很有意義。在日常生活中，作為生活的一部分而創(chuàng)造了文化（其中有些部分被定義為文化遺產(chǎn)）。
此外，我國大學(xué)的UNESCO遺產(chǎn)保護規(guī)劃與社會可持續(xù)發(fā)展教席（成立于2019年），人民大學(xué)的UNESCO文化遺產(chǎn)法教席（2020），中山大學(xué)的UNESCO名錄遺產(chǎn)地可持續(xù)旅游教席（2020），東南大學(xué)的UNESCO文化資源管理教席（1998）和景德鎮(zhèn)學(xué)院的UNESCO陶瓷文化：保護與創(chuàng)新教席（2017）。另外，受眾群體去史詩演述現(xiàn)場的動機也千差萬別。大致可以分為主動去聆聽史詩的群體和作為觀眾去聆聽史詩的群體。不管聽眾還是觀眾，作為史詩演唱傳統(tǒng)的接受主體，在史詩演唱傳統(tǒng)的傳承中是必不可少的。因為這些群眾基礎(chǔ)的存在，史詩才得以有活力并傳承。正如郎櫻所言：“口承文學(xué)的搜集與搶救，僅關(guān)注文本是遠遠不夠的。
身體得到極大放松和愉悅。在這種沒有固定程式約束的過程中，傳承人完全沉浸于自我狀態(tài)的身體展演，在展演空間中作為創(chuàng)造性個體的文化表達，是與自我、群體、環(huán)境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗?！?11)《管理辦法》第二十條要求：“文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，保護當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)益，建立嚴(yán)格的管理制度，保持重點區(qū)域和重要場所的歷史風(fēng)貌。”(12)在一系列國內(nèi)的非遺文件中，都非常重視對與非遺有關(guān)的自然空間的保護?！陡袼_爾》風(fēng)物遺跡不僅僅是具象的自然遺產(chǎn)。邢臺市廣宗縣包頭市昆都侖甘孜州丹巴縣鐵嶺市開原市]是學(xué)術(shù)文章。該文通過對周家班的田野考察，探討了周家班的歷史軌跡、音樂形態(tài)和風(fēng)格、音樂觀念及其與民間禮俗的互動關(guān)系。張立敏的《奏響敬畏生命的樂章》[張立敏：《奏響敬畏生命的樂章》，《中華文化畫報》2015年第11期。]及田野的《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》[田野：《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》。
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瓷業(yè)生產(chǎn)處于歷史的低潮，但仍有一大批彩瓷匠人困境中前行以圖存圖強求變的才智，使傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)創(chuàng)新取得了一定的發(fā)展進步，尤其是傳統(tǒng)彩瓷的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)，無論其藝術(shù)性、觀賞性，還是歷史價值，都能傳承遠古，開啟當(dāng)代。具有里程碑意義，其成就突出表現(xiàn)在以下三個方面：1919年“五四”反對帝國主義。評審?fù)ㄟ^后列入項目儲備庫，未列入項目儲備庫的項目不得安排補助資金。項目評審可采取委托第三方或組織組的方式開展。項目評審中，要對各省申報文件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需求、工作任務(wù)量、項目預(yù)算執(zhí)行和績效情況等進行審核，確定項目預(yù)算控制數(shù)、年度支出計劃、績效目標(biāo)和項目排序。第二十三條文化和旅游部根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總體規(guī)劃、年度工作計劃、項目評審、一般項目補助分配因素測算等情況。人類學(xué)的立場和研究路徑有助于促使在地居民，尤其是文化遺產(chǎn)持有者或承載者在有關(guān)場景下獲得一定程度的賦權(quán)。費孝通曾提出過一個問題，對于人口較少的少數(shù)民族而言，是保護文化還是保護人？這個提問對文化遺產(chǎn)的保護而言也很有意義。在日常生活中，作為生活的一部分而創(chuàng)造了文化（其中有些部分被定義為文化遺產(chǎn)）。
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