非遺保護(hù)辦法
張振濤在研究鼓吹樂(lè)時(shí)提到：“鼓吹樂(lè)部的，是因歌唱內(nèi)容的不同，使用場(chǎng)合的不同，在儀式中發(fā)揮功能的不同，而大相徑庭……《宋書(shū)》中提到的‘生鼓吹、死鼓吹’的俗稱十分重要，它實(shí)際上指出了兩種鼓吹的功能：一是為活人，一是為死人?！盵張振濤：《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂(lè)社——音樂(lè)會(huì)》，濟(jì)南：山東文藝出版社2002年版。取得了顯著成效。目前，廈門(mén)市已經(jīng)形成較為完善的非遺保護(hù)體系，擁有市級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目89項(xiàng)，市級(jí)以上非遺代表性傳承人175名。據(jù)悉，12月22日，在文旅部非遺司和省文旅廳指導(dǎo)下，廈門(mén)市文旅局將會(huì)同相關(guān)單位舉辦中馬送王船聯(lián)合申遺成功暨閩南海洋歷史文化論壇系列活動(dòng)，宣傳送王船及閩南文化保護(hù)發(fā)展成效。讓這種傳承方式也成為文化遺產(chǎn)的不可分割的一部分。一些帶有專利性質(zhì)的技藝更需要這一種方式去保護(hù)?；顟B(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)之關(guān)系活態(tài)保護(hù)需要投入人力物力，如果不專業(yè)反而會(huì)破壞觀眾對(duì)某一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類的看法，而靜態(tài)保護(hù)只需要完成一次高水平的制作，用、模型、音像等等方式再現(xiàn)這一藝術(shù)現(xiàn)象。各地應(yīng)根據(jù)不同的藝術(shù)形式不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)力用不同的方式去實(shí)施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦公示
談及茶亦或茶文化則鮮有人知。究其茶文化與新疆的淵源，那不得不提的就是絲綢之路的交流，絲綢、瓷器和茶是自古以來(lái)的幾類重要的出口商品，且絲綢之路沿線各城邦不可能不受其影響，與其說(shuō)來(lái)往絲綢之路的商人運(yùn)送的是商品，不如說(shuō)他們傳播的是文化，而與茶葉商品應(yīng)運(yùn)而生的茶文化就自然而然的傳播開(kāi)來(lái)。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展的至關(guān)重要根源和動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人的實(shí)踐、生產(chǎn)、創(chuàng)造而出現(xiàn)和產(chǎn)生，亦因人的再實(shí)踐、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造而傳承發(fā)展。實(shí)踐性、生產(chǎn)性、創(chuàng)造性，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴生特定的適應(yīng)性、生命性、傳承性與發(fā)展性。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)思想僵化、文字缺失、知識(shí)匱乏、科學(xué)缺位、文化滯后、交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后、交流不暢、社會(huì)發(fā)育程度低等艱難歷程。達(dá)州市大竹縣晉中市平遙縣江門(mén)市開(kāi)平市鞍山市岫巖縣【文藝名家講故事】他，是京劇“四大名旦”之一尚小云之子；他，5歲登臺(tái)，至今已有70余載的舞臺(tái)經(jīng)歷；他，是戲劇界首位梅花獎(jiǎng)獲得者，一直致力于京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展……本期《深入生活扎根人民——文藝名家講故事》欄目對(duì)話京劇表演藝術(shù)家尚長(zhǎng)榮。名角之后更要勤學(xué)苦練我對(duì)繼承的深刻理解源于我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
非遺辦理玉林玉州非遺傳承人評(píng)審
每次考察回來(lái)除了正式的調(diào)查報(bào)告之外，還要在某個(gè)同學(xué)家里舉辦一回請(qǐng)有關(guān)師生共同參加的晚會(huì)，把我們?cè)诳疾炱陂g所出現(xiàn)的種種有趣的場(chǎng)面表演一回，其中也不乏惡作劇的成分。當(dāng)然，也有驚險(xiǎn)的事，有一次，我們?cè)诤倨陂g下鄉(xiāng)調(diào)查，連續(xù)下了幾天大雪，雪齊腰深，載人的公共汽車(chē)停運(yùn)，我們和一大批農(nóng)村婦女一道。身體力行。年輕學(xué)人張勃印象深的一幕是，當(dāng)年山西綿山清明節(jié)研討活動(dòng)中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對(duì)介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說(shuō)，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對(duì)于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。但他覺(jué)得那樣不能表達(dá)自己對(duì)介子推為國(guó)盡忠的崇敬之情。UNESCO通過(guò)1972年公約的背景是：一方面，兩次世界大戰(zhàn)后，興起了保護(hù)歷史遺跡的運(yùn)動(dòng)；另一方面，面對(duì)的環(huán)境惡化和物種滅絕，環(huán)保主義開(kāi)始盛行。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)與自然遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的理念應(yīng)運(yùn)而生。1972年公約為很多相關(guān)的行動(dòng)提供了制度框架(27)。盡管1972年公約在全球取得了顯著成效。
張振濤在研究鼓吹樂(lè)時(shí)提到：“鼓吹樂(lè)部的，是因歌唱內(nèi)容的不同，使用場(chǎng)合的不同，在儀式中發(fā)揮功能的不同，而大相徑庭……《宋書(shū)》中提到的‘生鼓吹、死鼓吹’的俗稱十分重要，它實(shí)際上指出了兩種鼓吹的功能：一是為活人，一是為死人?！盵張振濤：《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂(lè)社——音樂(lè)會(huì)》，濟(jì)南：山東文藝出版社2002年版。取得了顯著成效。目前，廈門(mén)市已經(jīng)形成較為完善的非遺保護(hù)體系，擁有市級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目89項(xiàng)，市級(jí)以上非遺代表性傳承人175名。據(jù)悉，12月22日，在文旅部非遺司和省文旅廳指導(dǎo)下，廈門(mén)市文旅局將會(huì)同相關(guān)單位舉辦中馬送王船聯(lián)合申遺成功暨閩南海洋歷史文化論壇系列活動(dòng)，宣傳送王船及閩南文化保護(hù)發(fā)展成效。讓這種傳承方式也成為文化遺產(chǎn)的不可分割的一部分。一些帶有專利性質(zhì)的技藝更需要這一種方式去保護(hù)?；顟B(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)之關(guān)系活態(tài)保護(hù)需要投入人力物力，如果不專業(yè)反而會(huì)破壞觀眾對(duì)某一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類的看法，而靜態(tài)保護(hù)只需要完成一次高水平的制作，用、模型、音像等等方式再現(xiàn)這一藝術(shù)現(xiàn)象。各地應(yīng)根據(jù)不同的藝術(shù)形式不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)力用不同的方式去實(shí)施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦公示
談及茶亦或茶文化則鮮有人知。究其茶文化與新疆的淵源，那不得不提的就是絲綢之路的交流，絲綢、瓷器和茶是自古以來(lái)的幾類重要的出口商品，且絲綢之路沿線各城邦不可能不受其影響，與其說(shuō)來(lái)往絲綢之路的商人運(yùn)送的是商品，不如說(shuō)他們傳播的是文化，而與茶葉商品應(yīng)運(yùn)而生的茶文化就自然而然的傳播開(kāi)來(lái)。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展的至關(guān)重要根源和動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人的實(shí)踐、生產(chǎn)、創(chuàng)造而出現(xiàn)和產(chǎn)生，亦因人的再實(shí)踐、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造而傳承發(fā)展。實(shí)踐性、生產(chǎn)性、創(chuàng)造性，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴生特定的適應(yīng)性、生命性、傳承性與發(fā)展性。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)思想僵化、文字缺失、知識(shí)匱乏、科學(xué)缺位、文化滯后、交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后、交流不暢、社會(huì)發(fā)育程度低等艱難歷程。達(dá)州市大竹縣晉中市平遙縣江門(mén)市開(kāi)平市鞍山市岫巖縣【文藝名家講故事】他，是京劇“四大名旦”之一尚小云之子；他，5歲登臺(tái)，至今已有70余載的舞臺(tái)經(jīng)歷；他，是戲劇界首位梅花獎(jiǎng)獲得者，一直致力于京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展……本期《深入生活扎根人民——文藝名家講故事》欄目對(duì)話京劇表演藝術(shù)家尚長(zhǎng)榮。名角之后更要勤學(xué)苦練我對(duì)繼承的深刻理解源于我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
非遺辦理玉林玉州非遺傳承人評(píng)審
每次考察回來(lái)除了正式的調(diào)查報(bào)告之外，還要在某個(gè)同學(xué)家里舉辦一回請(qǐng)有關(guān)師生共同參加的晚會(huì)，把我們?cè)诳疾炱陂g所出現(xiàn)的種種有趣的場(chǎng)面表演一回，其中也不乏惡作劇的成分。當(dāng)然，也有驚險(xiǎn)的事，有一次，我們?cè)诤倨陂g下鄉(xiāng)調(diào)查，連續(xù)下了幾天大雪，雪齊腰深，載人的公共汽車(chē)停運(yùn)，我們和一大批農(nóng)村婦女一道。身體力行。年輕學(xué)人張勃印象深的一幕是，當(dāng)年山西綿山清明節(jié)研討活動(dòng)中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對(duì)介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說(shuō)，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對(duì)于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。但他覺(jué)得那樣不能表達(dá)自己對(duì)介子推為國(guó)盡忠的崇敬之情。UNESCO通過(guò)1972年公約的背景是：一方面，兩次世界大戰(zhàn)后，興起了保護(hù)歷史遺跡的運(yùn)動(dòng)；另一方面，面對(duì)的環(huán)境惡化和物種滅絕，環(huán)保主義開(kāi)始盛行。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)與自然遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的理念應(yīng)運(yùn)而生。1972年公約為很多相關(guān)的行動(dòng)提供了制度框架(27)。盡管1972年公約在全球取得了顯著成效。
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