非遺保護成功案例
已經(jīng)為北京、上海、山東等曲藝團輸送了大量人才。我們還有進小學(xué)活動，參與學(xué)生的興趣班，以培養(yǎng)興趣和愛好為主，很受學(xué)校、學(xué)生和家長歡迎。非遺中心：作為2019全國非遺曲藝周的參演人員，您如何看待這項活動？您覺得它對于曲藝類非遺的保護和傳承有什么意義和作用呢？劉渤揚：曲藝周活動意義非常重大。果洛州有著豐富的格薩爾文化資源，《格薩爾》風(fēng)物遺跡和神話傳說十分豐富?，敹嗫h境內(nèi)的扎陵湖和鄂陵湖一帶相傳是格薩爾王妃森姜珠牡的故鄉(xiāng)，湖邊一處山丘曾是珠牡家族嘉洛·董巴堅參的城堡遺址。達日縣境內(nèi)的一處石頭城遺址相傳為格薩爾叔叔晁同王的頗若娘宗城堡，現(xiàn)在被叫做晁同城或科曲城，周邊牧草豐茂。當(dāng)然，由于項目涉及的實踐和保護群體眾多，需多方合力，相關(guān)保護工作并非由建研所獨立完成。十年來，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝相關(guān)保護工作在各方人士的共同努力下，在不同層面積極開展，踐行了申報時的履約承諾，實現(xiàn)了諸多既定目標(biāo)。在名錄建設(shè)方面，根據(jù)我個人的統(tǒng)計，目前在4批非遺代表性項目名錄中。
其身體都高度參與到整個展演過程之中。崖口村周邊的自然與人文環(huán)境也在一定程度上影響了傳承人對飄色傳承的認知及觀眾的觀看體驗。儀式活動將自身與日常生活活動區(qū)隔開來而成為一個神圣的空間。飄色展演能得到很好的傳承與延續(xù)也離不開崖口村特有的制度環(huán)境。自1981年以來，崖口村堅持“集體生產(chǎn)。以普通傳承人為中心的非遺傳承體系。此外，在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展中，可以發(fā)揮非遺的資源稟賦，促進非遺資源化、資本化、遺產(chǎn)化。近年來，在“非遺+”的多元路徑下，非遺資源被地方、商業(yè)從事者、文化傳承者開發(fā)出來，圍繞其中可資利用的“文化資源”展開了一系列的活動。在此過程中，地方民眾日常生活中的非遺文化被納入了與公眾的視野。
非遺名錄單位
它由古代的印章制作技藝發(fā)展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調(diào)書法的筆法、結(jié)構(gòu)，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達，于方寸間施展技藝、抒感，深受文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（以下簡稱“非遺中心”）：作為2009年申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄項目的牽頭社區(qū)（群體）。越來越多中青年學(xué)者投入到昆曲理論研究中來。傳統(tǒng)史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學(xué)等方法則發(fā)揮了重要作用。在《知網(wǎng)》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發(fā)表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。出現(xiàn)了10589條結(jié)果。而個20年，即1980年5月18日至2000年5月18日的同主題文章。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值單位
拓展傳播渠道，鼓勵新聞媒體設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題、專欄等，支持加強相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作，辦好有關(guān)節(jié)目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關(guān)傳播工作。”可從傳統(tǒng)媒體、視頻媒體與社交媒體三個角度對非遺媒體傳播渠道進行解讀。（一）擴大傳統(tǒng)媒體傳播，引起非遺廣泛關(guān)注層出不窮的新媒體雖然對傳統(tǒng)媒體的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。青神竹編制作要砍下慈竹，刮皮、分蔑、抽絲。將竹子制成薄如蟬翼的竹皮，再把竹皮分成1厘米寬的竹線；每一根竹線還要再分成48根甚至64根比頭發(fā)絲還細的竹絲，難度和工程量可想而知。成品后，一件竹編藝術(shù)品可賣至上千元，因此在青神有著“竹絲貴過金”的說法。作為四川省青神縣特產(chǎn)，青神的竹子筒長節(jié)稀、質(zhì)地柔韌。甘南碌曲縣煙臺市萊陽市蚌埠市蚌山湘潭市湘鄉(xiāng)市實行計件工資，固定休假，設(shè)全勤獎，獎金200元。24名織娘按公司制的管理要求，每天按時上下班，由3名織娘同時兼任管理人員，1主2副，負責(zé)日常管理和考勤。90后織娘龍利菊作為主要管理者，每個月不僅能獲得平均3000元的勞動所得，而且還有1000元的管理人員固定工資。對家庭織娘則實行彈性工作制。
已經(jīng)為北京、上海、山東等曲藝團輸送了大量人才。我們還有進小學(xué)活動，參與學(xué)生的興趣班，以培養(yǎng)興趣和愛好為主，很受學(xué)校、學(xué)生和家長歡迎。非遺中心：作為2019全國非遺曲藝周的參演人員，您如何看待這項活動？您覺得它對于曲藝類非遺的保護和傳承有什么意義和作用呢？劉渤揚：曲藝周活動意義非常重大。果洛州有著豐富的格薩爾文化資源，《格薩爾》風(fēng)物遺跡和神話傳說十分豐富?，敹嗫h境內(nèi)的扎陵湖和鄂陵湖一帶相傳是格薩爾王妃森姜珠牡的故鄉(xiāng)，湖邊一處山丘曾是珠牡家族嘉洛·董巴堅參的城堡遺址。達日縣境內(nèi)的一處石頭城遺址相傳為格薩爾叔叔晁同王的頗若娘宗城堡，現(xiàn)在被叫做晁同城或科曲城，周邊牧草豐茂。當(dāng)然，由于項目涉及的實踐和保護群體眾多，需多方合力，相關(guān)保護工作并非由建研所獨立完成。十年來，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝相關(guān)保護工作在各方人士的共同努力下，在不同層面積極開展，踐行了申報時的履約承諾，實現(xiàn)了諸多既定目標(biāo)。在名錄建設(shè)方面，根據(jù)我個人的統(tǒng)計，目前在4批非遺代表性項目名錄中。
其身體都高度參與到整個展演過程之中。崖口村周邊的自然與人文環(huán)境也在一定程度上影響了傳承人對飄色傳承的認知及觀眾的觀看體驗。儀式活動將自身與日常生活活動區(qū)隔開來而成為一個神圣的空間。飄色展演能得到很好的傳承與延續(xù)也離不開崖口村特有的制度環(huán)境。自1981年以來，崖口村堅持“集體生產(chǎn)。以普通傳承人為中心的非遺傳承體系。此外，在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展中，可以發(fā)揮非遺的資源稟賦，促進非遺資源化、資本化、遺產(chǎn)化。近年來，在“非遺+”的多元路徑下，非遺資源被地方、商業(yè)從事者、文化傳承者開發(fā)出來，圍繞其中可資利用的“文化資源”展開了一系列的活動。在此過程中，地方民眾日常生活中的非遺文化被納入了與公眾的視野。
非遺名錄單位
它由古代的印章制作技藝發(fā)展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調(diào)書法的筆法、結(jié)構(gòu)，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達，于方寸間施展技藝、抒感，深受文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（以下簡稱“非遺中心”）：作為2009年申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄項目的牽頭社區(qū)（群體）。越來越多中青年學(xué)者投入到昆曲理論研究中來。傳統(tǒng)史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學(xué)等方法則發(fā)揮了重要作用。在《知網(wǎng)》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發(fā)表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。出現(xiàn)了10589條結(jié)果。而個20年，即1980年5月18日至2000年5月18日的同主題文章。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值單位
拓展傳播渠道，鼓勵新聞媒體設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題、專欄等，支持加強相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作，辦好有關(guān)節(jié)目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關(guān)傳播工作。”可從傳統(tǒng)媒體、視頻媒體與社交媒體三個角度對非遺媒體傳播渠道進行解讀。（一）擴大傳統(tǒng)媒體傳播，引起非遺廣泛關(guān)注層出不窮的新媒體雖然對傳統(tǒng)媒體的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。青神竹編制作要砍下慈竹，刮皮、分蔑、抽絲。將竹子制成薄如蟬翼的竹皮，再把竹皮分成1厘米寬的竹線；每一根竹線還要再分成48根甚至64根比頭發(fā)絲還細的竹絲，難度和工程量可想而知。成品后，一件竹編藝術(shù)品可賣至上千元，因此在青神有著“竹絲貴過金”的說法。作為四川省青神縣特產(chǎn)，青神的竹子筒長節(jié)稀、質(zhì)地柔韌。甘南碌曲縣煙臺市萊陽市蚌埠市蚌山湘潭市湘鄉(xiāng)市實行計件工資，固定休假，設(shè)全勤獎，獎金200元。24名織娘按公司制的管理要求，每天按時上下班，由3名織娘同時兼任管理人員，1主2副，負責(zé)日常管理和考勤。90后織娘龍利菊作為主要管理者，每個月不僅能獲得平均3000元的勞動所得，而且還有1000元的管理人員固定工資。對家庭織娘則實行彈性工作制。
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