非遺傳承意義商洛山陽(yáng)非遺申報(bào)省非遺受理

非遺傳承意義商洛山陽(yáng)非遺申報(bào)省非遺受理
要積極搶救保護(hù)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要?jiǎng)訂T更多的社會(huì)力量參與?！兑庖?jiàn)》明確提出廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，這是將非遺保護(hù)工作由主導(dǎo)更多地?cái)U(kuò)大到社會(huì)參與的政策轉(zhuǎn)向的步，同時(shí)，在非遺保護(hù)成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)工作重要組成部分之后，給予社會(huì)力量參與的工作機(jī)會(huì)，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與記錄身邊的非遺。與現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化生產(chǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)是可以有效結(jié)合的。在這幾年非遺跨界創(chuàng)新實(shí)踐中，我們組織非遺傳承人和設(shè)計(jì)師牽手合作，創(chuàng)作了600余件作品，從中歸納出非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的三種類型。種是手工藝制作相當(dāng)大的非遺作品，可以理解為“高級(jí)定制”，用于展覽展示和走秀展演，不受人工制作和投入成本的限制。取而代之的是符合時(shí)代的需要，具有濃郁個(gè)性化色彩和當(dāng)代意識(shí)的簡(jiǎn)練、率意、清新、明快的藝術(shù)風(fēng)格；二是清末民國(guó)以后彩瓷瓷畫(huà)與畫(huà)漸趨一致的畫(huà)風(fēng)，那種以瓷代紙、以繪畫(huà)代裝飾一統(tǒng)瓷壇的發(fā)展局面，已被風(fēng)格各異、流派眾多、個(gè)性化語(yǔ)言強(qiáng)烈、工藝創(chuàng)新的彩瓷繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)尚取代，作品更講究繪畫(huà)者個(gè)性、風(fēng)格、隨型賦彩。

柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)是《瑪納斯》等民間英雄史詩(shī)的傳承載體。隨著雙語(yǔ)教育的普及，新一代柯?tīng)柨俗巫迦四刚Z(yǔ)能力退化，如今試圖掌握《瑪納斯》等民間史詩(shī)的年輕人越來(lái)越少，史詩(shī)的傳承和傳播遭遇瓶頸。在這種情況下，克州各級(jí)文化機(jī)構(gòu)及文化工作人員用漢語(yǔ)和柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)兩種語(yǔ)言開(kāi)展了一系列宣傳活動(dòng)，提高了對(duì)史詩(shī)傳統(tǒng)及史詩(shī)演述藝人的宣傳力度。新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國(guó)、俄羅斯圖瓦共和國(guó)等地區(qū)和也能聽(tīng)到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬(wàn)物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和向上的審美。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫(huà)、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)。

非遺傳承管理
提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。2022年4月14日，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì)在廣播全媒體新聞中心舉行。揚(yáng)州市高郵市貴陽(yáng)市云巖巢湖市無(wú)為縣太原市萬(wàn)柏林把花兒的傳承真正與相應(yīng)的地域文化生活融為一體。其次，與傳承人認(rèn)定密切相關(guān)的是非遺作為地域文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化問(wèn)題。要充分調(diào)動(dòng)民眾的參與積極性，光靠傳承人的認(rèn)定顯然不夠，關(guān)鍵還要讓他們?cè)诜沁z的傳承中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，只有這樣才能激發(fā)廣大群體的參與熱情?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)。
非遺評(píng)審專業(yè)機(jī)構(gòu)
經(jīng)過(guò)大量與實(shí)驗(yàn)，1986年，石學(xué)敏提出了“針刺手法量學(xué)”，科學(xué)衡量針刺手法，使傳統(tǒng)針刺手法向規(guī)范化、劑量化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，填補(bǔ)了學(xué)發(fā)展的空白。1999年，石學(xué)敏當(dāng)選。為了推廣，石學(xué)敏跑遍大江南北的基層，提高當(dāng)?shù)氐乃?。他開(kāi)創(chuàng)的獨(dú)特針刺法已累計(jì)有8萬(wàn)多名醫(yī)生參加學(xué)習(xí)。盟市文化和旅游部門(mén)、自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)核實(shí)后報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳核準(zhǔn)。第十三條自治區(qū)文化和旅游廳對(duì)評(píng)估不合格的自治區(qū)級(jí)傳承人提出整改意見(jiàn)，督促整改，整改期限為1年。第十四條整改后，經(jīng)評(píng)估仍不合格者，自治區(qū)文化和旅游廳取消其自治區(qū)級(jí)傳承人資格，并予以公布。如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

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