非遺評(píng)審管理
形成禮敬守護(hù)和傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。各地要根據(jù)本地傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的現(xiàn)狀，制定完善地方性法規(guī)和規(guī)章。18．充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。單調(diào)乏味，這樣通過(guò)秧歌、號(hào)子等等熱鬧形式來(lái)增添勞動(dòng)與生活的歡樂(lè)。（三）“怪力亂神”與“熱鬧”相映襯或相的是民間藝術(shù)充滿了子所不語(yǔ)的“怪力亂神”，許多民間藝術(shù)表現(xiàn)形式怪異、恐怖，迷亂，有民俗指出，戲曲的產(chǎn)生并不是因?yàn)閯趧?dòng)而產(chǎn)生，而是敬神驅(qū)鬼的活動(dòng)。（四）“實(shí)”之美傳統(tǒng)的主流文化追求虛實(shí)相生。這一系列現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題值得我們深思。黨的“”報(bào)告提出，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出魅力和時(shí)代風(fēng)采。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族發(fā)展的精神根基之一，是傳統(tǒng)文化基因的集中體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)非遺文化空間的分析和討論。
非遺推薦需要資質(zhì)
進(jìn)一步激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力；迫切需要加強(qiáng)政策支持，著力構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。宜昌市五峰縣固原市彭陽(yáng)縣黔東州臺(tái)江縣齊齊哈爾市依安縣年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標(biāo)配是白襯衫、黑西服，他衣著簡(jiǎn)樸，但優(yōu)雅得體。而且他在會(huì)議上永遠(yuǎn)站著發(fā)言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)，白色的長(zhǎng)發(fā)像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。自幼耳濡目染，10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡。
湘昆老藝術(shù)家1人，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于南昆藝術(shù)家；第三屆導(dǎo)師中北方昆曲老藝術(shù)家2人，湘昆老藝術(shù)家1人，永嘉昆曲老藝術(shù)家1人，比例略高于前。北方昆曲、湖南昆曲、永嘉昆曲三支是昆曲傳播到相關(guān)地域后與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的產(chǎn)物，也受到當(dāng)?shù)亓餍袆》N的影響，具有鮮明的地方特點(diǎn)，與南昆存在一定差異。隨著地方昆曲的不斷消亡。燕京八絕，即景泰藍(lán)制作技藝、北京宮毯織造技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、京繡、花絲鑲嵌制作技藝、北京玉雕、雕刻等八種傳統(tǒng)手工技藝。徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2395.朱啟鈐.絲繡筆記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，94，98，100.韂，音chàn，墊在馬鞍子下面、垂于馬背兩側(cè)遮擋泥土的東西。
非遺服務(wù)本地機(jī)構(gòu)
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（三）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；（四）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；（五）傳統(tǒng)手工藝技能；（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。為此，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)“以錢為本”，是我們保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，需要正確理解并處理好的一個(gè)重要關(guān)系。同時(shí)啟示人們：像對(duì)自然風(fēng)光的佳觀覽需要“應(yīng)季”一樣，真正的文化風(fēng)情旅游，必須按照文化事象包括節(jié)日慶典的特定時(shí)節(jié)“應(yīng)時(shí)”進(jìn)行。二是繼承和發(fā)展的關(guān)系。文化就像一條萬(wàn)古流淌又生生不息的長(zhǎng)河。
形成禮敬守護(hù)和傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。各地要根據(jù)本地傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的現(xiàn)狀，制定完善地方性法規(guī)和規(guī)章。18．充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。單調(diào)乏味，這樣通過(guò)秧歌、號(hào)子等等熱鬧形式來(lái)增添勞動(dòng)與生活的歡樂(lè)。（三）“怪力亂神”與“熱鬧”相映襯或相的是民間藝術(shù)充滿了子所不語(yǔ)的“怪力亂神”，許多民間藝術(shù)表現(xiàn)形式怪異、恐怖，迷亂，有民俗指出，戲曲的產(chǎn)生并不是因?yàn)閯趧?dòng)而產(chǎn)生，而是敬神驅(qū)鬼的活動(dòng)。（四）“實(shí)”之美傳統(tǒng)的主流文化追求虛實(shí)相生。這一系列現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題值得我們深思。黨的“”報(bào)告提出，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出魅力和時(shí)代風(fēng)采。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族發(fā)展的精神根基之一，是傳統(tǒng)文化基因的集中體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)非遺文化空間的分析和討論。
非遺推薦需要資質(zhì)
進(jìn)一步激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力；迫切需要加強(qiáng)政策支持，著力構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。宜昌市五峰縣固原市彭陽(yáng)縣黔東州臺(tái)江縣齊齊哈爾市依安縣年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標(biāo)配是白襯衫、黑西服，他衣著簡(jiǎn)樸，但優(yōu)雅得體。而且他在會(huì)議上永遠(yuǎn)站著發(fā)言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)，白色的長(zhǎng)發(fā)像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。自幼耳濡目染，10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡。
湘昆老藝術(shù)家1人，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于南昆藝術(shù)家；第三屆導(dǎo)師中北方昆曲老藝術(shù)家2人，湘昆老藝術(shù)家1人，永嘉昆曲老藝術(shù)家1人，比例略高于前。北方昆曲、湖南昆曲、永嘉昆曲三支是昆曲傳播到相關(guān)地域后與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的產(chǎn)物，也受到當(dāng)?shù)亓餍袆》N的影響，具有鮮明的地方特點(diǎn)，與南昆存在一定差異。隨著地方昆曲的不斷消亡。燕京八絕，即景泰藍(lán)制作技藝、北京宮毯織造技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、京繡、花絲鑲嵌制作技藝、北京玉雕、雕刻等八種傳統(tǒng)手工技藝。徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2395.朱啟鈐.絲繡筆記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，94，98，100.韂，音chàn，墊在馬鞍子下面、垂于馬背兩側(cè)遮擋泥土的東西。
非遺服務(wù)本地機(jī)構(gòu)
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（三）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；（四）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；（五）傳統(tǒng)手工藝技能；（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。為此，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)“以錢為本”，是我們保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，需要正確理解并處理好的一個(gè)重要關(guān)系。同時(shí)啟示人們：像對(duì)自然風(fēng)光的佳觀覽需要“應(yīng)季”一樣，真正的文化風(fēng)情旅游，必須按照文化事象包括節(jié)日慶典的特定時(shí)節(jié)“應(yīng)時(shí)”進(jìn)行。二是繼承和發(fā)展的關(guān)系。文化就像一條萬(wàn)古流淌又生生不息的長(zhǎng)河。
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