產(chǎn)品詳情
非遺受理當(dāng)?shù)毓?/strong>
到場(chǎng)嘉賓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員、原省群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)劉建友，原海燕出版社副總編、省民協(xié)副主席喬臺(tái)山，鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任趙利濤，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院民俗藝術(shù)愛(ài)好者孟令箭等從不同角度發(fā)言。嘉賓們對(duì)團(tuán)隊(duì)的成立表示肯定，對(duì)倪寶誠(chéng)先生的精神給予高度評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)“為生活服務(wù)”的開(kāi)發(fā)利用宗旨，“在為百姓的日常生活提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)中，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益”。把非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化始終建立在其原生性的生活土壤之中，確保非遺的精神內(nèi)核不被改變，確保其生活性元素永遠(yuǎn)在場(chǎng)，以保證非遺產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)實(shí)生活的深度接軌。只有這樣才能避免非遺的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成為脫離生活的純粹表演性產(chǎn)品。明朝的華人與當(dāng)?shù)氐奈靼嘌乐趁裾咧g的信仰鴻溝開(kāi)始消解。華人同意走進(jìn)教堂，而西班牙人則同意他們把神像當(dāng)作媽祖來(lái)膜拜，這種妥協(xié)讓媽祖信仰的火種得以在這塊土地上保留下來(lái)。1977年，華僑籌資建成一座媽祖天后宮，在媽祖誕辰日將像請(qǐng)來(lái)供奉，直到現(xiàn)在，這座天后宮的媽祖像仍然是當(dāng)年的天主教像。是為了培養(yǎng)與建設(shè)一支專業(yè)的非遺管理的人才隊(duì)伍、一支保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的骨干力量。我所在的天津大學(xué)己經(jīng)自主設(shè)立了非遺學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，正在制定規(guī)劃、編制教材，近期將開(kāi)始招收批非遺學(xué)的碩士研究生。這兩項(xiàng)工作都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，需要有強(qiáng)烈的文化責(zé)任、科學(xué)態(tài)度與開(kāi)創(chuàng)精神。工作難度很大。
非遺保護(hù)舉措
我國(guó)的非遺也開(kāi)始以各種形式走出原有社區(qū)、族群和行業(yè)，進(jìn)入到和地方的公共文化供給和文化產(chǎn)業(yè)供給體系之中。但是新的平臺(tái)和實(shí)踐對(duì)非遺發(fā)展也提出了挑戰(zhàn)，在新需求、新實(shí)踐面前，非遺的供給側(cè)改革成為非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的保證。[注]因此，我們需要高度重視非遺的創(chuàng)新工作，提高傳承群體的自身能力和水平。而且在流傳過(guò)程中因不斷吸收新的因素（包括思想）、揚(yáng)棄失效的或過(guò)時(shí)的因素而產(chǎn)生嬗變和更新，在民族或群體中獲得生存和繼續(xù)傳襲下去的活力，它自身就包含著存在和發(fā)展的合理性。文化發(fā)展的規(guī)律顯示，文化的發(fā)展只能是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的積累式的遞進(jìn)，而不可能離開(kāi)民族的既有的文化傳統(tǒng)去“創(chuàng)造”出一種“新”的文化。汝州洛陽(yáng)平輿商丘 唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。首先，成熟的陶瓷技術(shù)是唐三彩誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，唐代盛極一時(shí)的厚葬之風(fēng)是促成其誕生的直接導(dǎo)向；第三，唐代各個(gè)領(lǐng)域的歷史文化是孕育其好的藝術(shù)養(yǎng)料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過(guò)程。輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動(dòng)的俑上得到了完發(fā)揮和的展現(xiàn)。今天，面對(duì)現(xiàn)代文明和全球化趨勢(shì)，如何上下聯(lián)動(dòng)，蘊(yùn)含在手工技藝中的生命力，為現(xiàn)代提供生活和生產(chǎn)的雙重滋養(yǎng)，值得我們深思并為之付出努力。為此，本刊特約請(qǐng)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所提供學(xué)術(shù)支持，在“藝壇論道”欄目推出“振興傳統(tǒng)工藝”系列文章，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)的力量，在對(duì)現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題的探討中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是哪些
共同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，全市參與非遺購(gòu)物節(jié)的非遺項(xiàng)目41項(xiàng)，涉及非遺產(chǎn)品1000余種（件），涉及非遺項(xiàng)目保護(hù)單位16家、非遺傳承人41位。當(dāng)日觀看24萬(wàn)余人次，線上店鋪銷售額近百萬(wàn)元。此次非遺購(gòu)物節(jié)，為我市非遺項(xiàng)目、傳承人架起從生產(chǎn)制作到消費(fèi)的橋梁。助力民運(yùn)會(huì)更出彩！拓展鏈接：驛站非驗(yàn)館是有驛站、河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟以及河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)聯(lián)合打造的以非遺文創(chuàng)展覽、銷售、手工體驗(yàn)、研學(xué)旅行、非遺游樂(lè)為一體的綜合性非遺館。目前也是國(guó)內(nèi)大、功能全、專業(yè)的、以非遺文化為主題的綜合性展館。驛站非遺館分為非遺老物件展覽區(qū)。這些說(shuō)唱藝人包括了61位聞知藝人、13位掘藏藝人、1位圓光藝人、1位神授藝人。我國(guó)通過(guò)建立四級(jí)非遺名錄體系，已經(jīng)初步形成了有效的非遺傳承機(jī)制?！斗沁z法》第三十條明確強(qiáng)調(diào)，縣級(jí)以上人民文化主管部門(mén)根據(jù)需要，采取措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)。是人類的一次的文化覺(jué)醒和文化認(rèn)同的過(guò)程！三既然“以人為本”在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過(guò)程中，是如此的根本而且重要，那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解和堅(jiān)持“以人為本”的原則呢？除了前面已經(jīng)討論過(guò)的諸如保護(hù)和培養(yǎng)傳承人優(yōu)先、專業(yè)保護(hù)者應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視與保護(hù)、站在對(duì)人類的健活是否真正有利的角度實(shí)施保護(hù)、在保護(hù)過(guò)程中注意尊重被保護(hù)者的精神意志與心靈自由不受侵犯等等之外。2016年作品《四喜娃娃》榮獲河南民間文藝金鼎獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)；2017年，作品《千手觀音》榮獲中博會(huì)金獎(jiǎng)麥草畫(huà)，又叫麥稈畫(huà)、麥燙畫(huà)、麥秸畫(huà)等，其工藝起源于隋朝，興于宋，至今已有一千多年的歷史。原材料是被人們廢棄的麥草經(jīng)過(guò)浸泡、熏蒸、漂洗、防腐、著色（或本色）等工藝的處理以后，再以事先設(shè)計(jì)好的線描畫(huà)稿為形廓。
到場(chǎng)嘉賓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員、原省群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)劉建友，原海燕出版社副總編、省民協(xié)副主席喬臺(tái)山，鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任趙利濤，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院民俗藝術(shù)愛(ài)好者孟令箭等從不同角度發(fā)言。嘉賓們對(duì)團(tuán)隊(duì)的成立表示肯定，對(duì)倪寶誠(chéng)先生的精神給予高度評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)“為生活服務(wù)”的開(kāi)發(fā)利用宗旨，“在為百姓的日常生活提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)中，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益”。把非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化始終建立在其原生性的生活土壤之中，確保非遺的精神內(nèi)核不被改變，確保其生活性元素永遠(yuǎn)在場(chǎng)，以保證非遺產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)實(shí)生活的深度接軌。只有這樣才能避免非遺的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成為脫離生活的純粹表演性產(chǎn)品。明朝的華人與當(dāng)?shù)氐奈靼嘌乐趁裾咧g的信仰鴻溝開(kāi)始消解。華人同意走進(jìn)教堂，而西班牙人則同意他們把神像當(dāng)作媽祖來(lái)膜拜，這種妥協(xié)讓媽祖信仰的火種得以在這塊土地上保留下來(lái)。1977年，華僑籌資建成一座媽祖天后宮，在媽祖誕辰日將像請(qǐng)來(lái)供奉，直到現(xiàn)在，這座天后宮的媽祖像仍然是當(dāng)年的天主教像。是為了培養(yǎng)與建設(shè)一支專業(yè)的非遺管理的人才隊(duì)伍、一支保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的骨干力量。我所在的天津大學(xué)己經(jīng)自主設(shè)立了非遺學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，正在制定規(guī)劃、編制教材，近期將開(kāi)始招收批非遺學(xué)的碩士研究生。這兩項(xiàng)工作都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，需要有強(qiáng)烈的文化責(zé)任、科學(xué)態(tài)度與開(kāi)創(chuàng)精神。工作難度很大。
非遺保護(hù)舉措
我國(guó)的非遺也開(kāi)始以各種形式走出原有社區(qū)、族群和行業(yè)，進(jìn)入到和地方的公共文化供給和文化產(chǎn)業(yè)供給體系之中。但是新的平臺(tái)和實(shí)踐對(duì)非遺發(fā)展也提出了挑戰(zhàn)，在新需求、新實(shí)踐面前，非遺的供給側(cè)改革成為非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的保證。[注]因此，我們需要高度重視非遺的創(chuàng)新工作，提高傳承群體的自身能力和水平。而且在流傳過(guò)程中因不斷吸收新的因素（包括思想）、揚(yáng)棄失效的或過(guò)時(shí)的因素而產(chǎn)生嬗變和更新，在民族或群體中獲得生存和繼續(xù)傳襲下去的活力，它自身就包含著存在和發(fā)展的合理性。文化發(fā)展的規(guī)律顯示，文化的發(fā)展只能是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的積累式的遞進(jìn)，而不可能離開(kāi)民族的既有的文化傳統(tǒng)去“創(chuàng)造”出一種“新”的文化。汝州洛陽(yáng)平輿商丘 唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。首先，成熟的陶瓷技術(shù)是唐三彩誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，唐代盛極一時(shí)的厚葬之風(fēng)是促成其誕生的直接導(dǎo)向；第三，唐代各個(gè)領(lǐng)域的歷史文化是孕育其好的藝術(shù)養(yǎng)料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過(guò)程。輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動(dòng)的俑上得到了完發(fā)揮和的展現(xiàn)。今天，面對(duì)現(xiàn)代文明和全球化趨勢(shì)，如何上下聯(lián)動(dòng)，蘊(yùn)含在手工技藝中的生命力，為現(xiàn)代提供生活和生產(chǎn)的雙重滋養(yǎng)，值得我們深思并為之付出努力。為此，本刊特約請(qǐng)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所提供學(xué)術(shù)支持，在“藝壇論道”欄目推出“振興傳統(tǒng)工藝”系列文章，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)的力量，在對(duì)現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題的探討中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是哪些
共同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，全市參與非遺購(gòu)物節(jié)的非遺項(xiàng)目41項(xiàng)，涉及非遺產(chǎn)品1000余種（件），涉及非遺項(xiàng)目保護(hù)單位16家、非遺傳承人41位。當(dāng)日觀看24萬(wàn)余人次，線上店鋪銷售額近百萬(wàn)元。此次非遺購(gòu)物節(jié)，為我市非遺項(xiàng)目、傳承人架起從生產(chǎn)制作到消費(fèi)的橋梁。助力民運(yùn)會(huì)更出彩！拓展鏈接：驛站非驗(yàn)館是有驛站、河南非遺文創(chuàng)聯(lián)盟以及河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)聯(lián)合打造的以非遺文創(chuàng)展覽、銷售、手工體驗(yàn)、研學(xué)旅行、非遺游樂(lè)為一體的綜合性非遺館。目前也是國(guó)內(nèi)大、功能全、專業(yè)的、以非遺文化為主題的綜合性展館。驛站非遺館分為非遺老物件展覽區(qū)。這些說(shuō)唱藝人包括了61位聞知藝人、13位掘藏藝人、1位圓光藝人、1位神授藝人。我國(guó)通過(guò)建立四級(jí)非遺名錄體系，已經(jīng)初步形成了有效的非遺傳承機(jī)制?！斗沁z法》第三十條明確強(qiáng)調(diào)，縣級(jí)以上人民文化主管部門(mén)根據(jù)需要，采取措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)。是人類的一次的文化覺(jué)醒和文化認(rèn)同的過(guò)程！三既然“以人為本”在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過(guò)程中，是如此的根本而且重要，那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解和堅(jiān)持“以人為本”的原則呢？除了前面已經(jīng)討論過(guò)的諸如保護(hù)和培養(yǎng)傳承人優(yōu)先、專業(yè)保護(hù)者應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視與保護(hù)、站在對(duì)人類的健活是否真正有利的角度實(shí)施保護(hù)、在保護(hù)過(guò)程中注意尊重被保護(hù)者的精神意志與心靈自由不受侵犯等等之外。2016年作品《四喜娃娃》榮獲河南民間文藝金鼎獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)；2017年，作品《千手觀音》榮獲中博會(huì)金獎(jiǎng)麥草畫(huà)，又叫麥稈畫(huà)、麥燙畫(huà)、麥秸畫(huà)等，其工藝起源于隋朝，興于宋，至今已有一千多年的歷史。原材料是被人們廢棄的麥草經(jīng)過(guò)浸泡、熏蒸、漂洗、防腐、著色（或本色）等工藝的處理以后，再以事先設(shè)計(jì)好的線描畫(huà)稿為形廓。
