產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊(cè)舉措
深入貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取智慧、弘揚(yáng)精神、傳播價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！卫伟盐障冗M(jìn)文化前進(jìn)方向?，F(xiàn)在大膽采用宣紙、絲絹等材質(zhì)，從而豐富了烙畫(huà)這門藝術(shù)形式。早期的葫蘆、竹木材質(zhì)較硬且厚實(shí)，所以烙制較易控制。宣紙和絲絹較薄，但卻不失烙畫(huà)本身利用碳化程度的不同形成的深淺、濃淡、虛實(shí)的變化。溫度過(guò)高，手法過(guò)重，紙、絹會(huì)變焦；溫度過(guò)低又烙不上。況且還要根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作?？破辗沁z知識(shí)，共享保護(hù)成果非遺于社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)生活，其成果為全民所共享?！皳肀磉叿沁z”是“云游非遺·影像展”活動(dòng)的另一亮點(diǎn)，通過(guò)聚焦生活話題，科普非遺知識(shí)，引導(dǎo)民眾發(fā)現(xiàn)身邊的非遺，提高非遺的可見(jiàn)度，讓更多的人了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、珍愛(ài)非遺，推動(dòng)“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的非遺保護(hù)理念不斷深入人心。本期項(xiàng)目介紹布貼畫(huà)布貼畫(huà)俗稱布貼畫(huà)又叫布堆畫(huà)、布貼花，源于絲凌堆繡。絲凌堆繡是非常流行的傳統(tǒng)技藝之一，發(fā)源地為北京，主要是宮中嬪妃用于消遣時(shí)制作的手工藝品。由于絲凌堆繡對(duì)材料要求較嚴(yán)、成本高、工藝復(fù)雜、制作較長(zhǎng)，從事絲凌堆繡的越來(lái)越少。布貼畫(huà)是在絲凌堆繡基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，布貼畫(huà)底子多用白色也可用其他顏色的布制作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公司
在果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)，由于政治、地域、歷史、文化等因素的差異，從傳統(tǒng)文化空間和當(dāng)代語(yǔ)境下再生的文化空間兩個(gè)方面理解《格薩爾》文化空間的存在形式和保護(hù)方式又有其地方特色。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)及其空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外。藝術(shù)觀念上體現(xiàn)出更多跨界融合的發(fā)展趨向，從不同層面體現(xiàn)了工藝美術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言與時(shí)代價(jià)值重構(gòu)的協(xié)同創(chuàng)新。工藝美術(shù)的本質(zhì)是生活的藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化根源性的傳承與發(fā)展，其振興彰顯了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有深遠(yuǎn)意義。黨的十八大以來(lái)，以同志為核心的黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民提振全民族的文化自信。非遺代理管理部門從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2．按上述第1段的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(a)口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。注重發(fā)揮鄉(xiāng)村文化和旅游能人、產(chǎn)業(yè)帶頭人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、工藝美術(shù)師、民間藝人等領(lǐng)頭作用，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，培育新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。鼓勵(lì)普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)在鄉(xiāng)村設(shè)立文化和旅游類實(shí)習(xí)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地。（三）加強(qiáng)項(xiàng)目建設(shè)和支持。按照自愿申報(bào)、動(dòng)態(tài)管理、重點(diǎn)扶持的原則。
非遺服務(wù)相關(guān)消息
將更多的村民聚攏，共同從事侗錦的制作。2016年在原楓香村內(nèi)建成了“侗錦傳承基地”，基地高達(dá)四層，不僅成為侗錦展示、傳承、研究的文化空間，而且成為侗錦創(chuàng)新、制作、銷售的生產(chǎn)空間。2017年文坡村組建了通道錦繡文坡旅游發(fā)展有限公司，以文坡村村民委員會(huì)為股東，出資金額600萬(wàn)元。也是我們真正‘把所有的精力都用在讓老百姓過(guò)好日子上’所必須堅(jiān)守的理想信念和意志情懷?！薄?月12日上午，在洋浦集裝箱碼頭小鏟灘港區(qū)，同現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員、掛職干部代表等親切交流。（攝影：記者燕雁）指出，要加快建設(shè)具有世界影響力的特色自由貿(mào)易港，讓海南成為改革開(kāi)放的示范?！啊峦ǖ馈?xiàng)目組希望保護(hù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)社區(qū)自身的文化資產(chǎn)來(lái)發(fā)展可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)，為社區(qū)建構(gòu)公共環(huán)境來(lái)重構(gòu)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)跨文化的對(duì)話”。[注]這樣的定位和動(dòng)機(jī)，保證了代表性傳承人和織娘在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與改造過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)，有利于幫助她們建立起對(duì)本土文化的自信與認(rèn)同。企業(yè)的引入是一把雙刃劍。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案?jìng)鞒腥嗽凇胺沁z”檔案的管理與保護(hù)工作上具有先天優(yōu)勢(shì)。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學(xué)徒經(jīng)歷使其對(duì)非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。意思是說(shuō)人類只有認(rèn)識(shí)了天地間萬(wàn)千氣象、包括節(jié)氣的規(guī)律，才能夠不違背這種規(guī)律并服務(wù)好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《管子》中還論述了把氣象規(guī)律應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，從氣象方面推進(jìn)了齊國(guó)霸業(yè)。節(jié)氣本質(zhì)上反映了一種客觀規(guī)律，因此大家的認(rèn)識(shí)和稱呼趨向一致，逐漸有了比較一致的二十四節(jié)氣概念?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》篇中出現(xiàn)了全、完整的二十四節(jié)氣記載和名稱。
深入貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取智慧、弘揚(yáng)精神、傳播價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！卫伟盐障冗M(jìn)文化前進(jìn)方向?，F(xiàn)在大膽采用宣紙、絲絹等材質(zhì)，從而豐富了烙畫(huà)這門藝術(shù)形式。早期的葫蘆、竹木材質(zhì)較硬且厚實(shí)，所以烙制較易控制。宣紙和絲絹較薄，但卻不失烙畫(huà)本身利用碳化程度的不同形成的深淺、濃淡、虛實(shí)的變化。溫度過(guò)高，手法過(guò)重，紙、絹會(huì)變焦；溫度過(guò)低又烙不上。況且還要根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作?？破辗沁z知識(shí)，共享保護(hù)成果非遺于社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)生活，其成果為全民所共享?！皳肀磉叿沁z”是“云游非遺·影像展”活動(dòng)的另一亮點(diǎn)，通過(guò)聚焦生活話題，科普非遺知識(shí)，引導(dǎo)民眾發(fā)現(xiàn)身邊的非遺，提高非遺的可見(jiàn)度，讓更多的人了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、珍愛(ài)非遺，推動(dòng)“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的非遺保護(hù)理念不斷深入人心。本期項(xiàng)目介紹布貼畫(huà)布貼畫(huà)俗稱布貼畫(huà)又叫布堆畫(huà)、布貼花，源于絲凌堆繡。絲凌堆繡是非常流行的傳統(tǒng)技藝之一，發(fā)源地為北京，主要是宮中嬪妃用于消遣時(shí)制作的手工藝品。由于絲凌堆繡對(duì)材料要求較嚴(yán)、成本高、工藝復(fù)雜、制作較長(zhǎng)，從事絲凌堆繡的越來(lái)越少。布貼畫(huà)是在絲凌堆繡基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，布貼畫(huà)底子多用白色也可用其他顏色的布制作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公司
在果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)，由于政治、地域、歷史、文化等因素的差異，從傳統(tǒng)文化空間和當(dāng)代語(yǔ)境下再生的文化空間兩個(gè)方面理解《格薩爾》文化空間的存在形式和保護(hù)方式又有其地方特色。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)及其空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外。藝術(shù)觀念上體現(xiàn)出更多跨界融合的發(fā)展趨向，從不同層面體現(xiàn)了工藝美術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言與時(shí)代價(jià)值重構(gòu)的協(xié)同創(chuàng)新。工藝美術(shù)的本質(zhì)是生活的藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化根源性的傳承與發(fā)展，其振興彰顯了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有深遠(yuǎn)意義。黨的十八大以來(lái)，以同志為核心的黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民提振全民族的文化自信。非遺代理管理部門從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2．按上述第1段的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(a)口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。注重發(fā)揮鄉(xiāng)村文化和旅游能人、產(chǎn)業(yè)帶頭人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、工藝美術(shù)師、民間藝人等領(lǐng)頭作用，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，培育新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。鼓勵(lì)普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)在鄉(xiāng)村設(shè)立文化和旅游類實(shí)習(xí)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地。（三）加強(qiáng)項(xiàng)目建設(shè)和支持。按照自愿申報(bào)、動(dòng)態(tài)管理、重點(diǎn)扶持的原則。
非遺服務(wù)相關(guān)消息
將更多的村民聚攏，共同從事侗錦的制作。2016年在原楓香村內(nèi)建成了“侗錦傳承基地”，基地高達(dá)四層，不僅成為侗錦展示、傳承、研究的文化空間，而且成為侗錦創(chuàng)新、制作、銷售的生產(chǎn)空間。2017年文坡村組建了通道錦繡文坡旅游發(fā)展有限公司，以文坡村村民委員會(huì)為股東，出資金額600萬(wàn)元。也是我們真正‘把所有的精力都用在讓老百姓過(guò)好日子上’所必須堅(jiān)守的理想信念和意志情懷?！薄?月12日上午，在洋浦集裝箱碼頭小鏟灘港區(qū)，同現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員、掛職干部代表等親切交流。（攝影：記者燕雁）指出，要加快建設(shè)具有世界影響力的特色自由貿(mào)易港，讓海南成為改革開(kāi)放的示范?！啊峦ǖ馈?xiàng)目組希望保護(hù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)社區(qū)自身的文化資產(chǎn)來(lái)發(fā)展可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)，為社區(qū)建構(gòu)公共環(huán)境來(lái)重構(gòu)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)跨文化的對(duì)話”。[注]這樣的定位和動(dòng)機(jī)，保證了代表性傳承人和織娘在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與改造過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)，有利于幫助她們建立起對(duì)本土文化的自信與認(rèn)同。企業(yè)的引入是一把雙刃劍。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案?jìng)鞒腥嗽凇胺沁z”檔案的管理與保護(hù)工作上具有先天優(yōu)勢(shì)。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學(xué)徒經(jīng)歷使其對(duì)非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。意思是說(shuō)人類只有認(rèn)識(shí)了天地間萬(wàn)千氣象、包括節(jié)氣的規(guī)律，才能夠不違背這種規(guī)律并服務(wù)好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《管子》中還論述了把氣象規(guī)律應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，從氣象方面推進(jìn)了齊國(guó)霸業(yè)。節(jié)氣本質(zhì)上反映了一種客觀規(guī)律，因此大家的認(rèn)識(shí)和稱呼趨向一致，逐漸有了比較一致的二十四節(jié)氣概念?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》篇中出現(xiàn)了全、完整的二十四節(jié)氣記載和名稱。
