產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公示
第二十三條自治區(qū)文化和旅游廳應當給予自治區(qū)級傳承人傳習補助經(jīng)費，用于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動。第二十四條自治區(qū)文化和旅游廳應當建立自治區(qū)級傳承人評估制度，完善考核體系，列明自治區(qū)級傳承人履行義務，每年組織開展一次傳習義務履行及傳習補助經(jīng)費使用情況考核評估，形成評估報告并向社會公開?！兑?guī)劃》中要求，各地要結合“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日，開展非遺展覽、展示和展演活動。鼓勵支持有條件的地方結合本地資源優(yōu)勢和民眾需求，根據(jù)非遺不同門類和項目特點，舉辦各種區(qū)域性、專題性展示展覽活動。2006年，屆“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展”在博物館舉辦，此后每年都有舉辦全國性和地區(qū)性的非遺綜合展覽和專題展覽、博覽會、展銷會；2007年。1911年至1949年的近四十年期間，就粉彩瓷繪藝術的發(fā)展對陶瓷藝術史來說，可以說是一個革命性的變革時期。從藝術表現(xiàn)來看，“珠山八友”及同時代的瓷畫藝術家秉承了淺絳彩所創(chuàng)造的文人瓷畫裝飾風格，在淺絳彩地基礎上所創(chuàng)造的新粉彩瓷畫裝飾，以畫的手法與陶瓷裝飾相結合，使畫的許多審美意識和表現(xiàn)技巧在陶瓷上裝飾得以體現(xiàn)；他們以陶瓷為載體。
非遺認證必備材料
很好地說明了歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用是城市復興的核心問題之一。他認為，保護和利用歷史文化遺產(chǎn)的實踐（特別是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)方面），可以在城市規(guī)劃設計這一跨學科合作的應用領域發(fā)揮作用，為城市發(fā)展帶來新的活力55。張繼焦把城市里的傳統(tǒng)老街區(qū)或“”視為城市重要的文化遺產(chǎn)，同時也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟社會結構的重要組成部分。比如《夏小正》中記錄“正月”。這些逐漸吸收到二十四節(jié)氣中，而夏歷一直被廣泛應用直到今天，因其能夠促進農(nóng)業(yè)活動，也成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎之一。周朝，先人利用土圭實測日晷（即在平面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短），以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。到了春秋戰(zhàn)國時期。舟山市定海忻州市靜樂縣齊齊哈爾市克山縣石家莊市井陘縣振興傳統(tǒng)工藝。實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)，培育形成具有民族特色的知名品牌，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝對城鄉(xiāng)就業(yè)的促進作用，提高傳統(tǒng)工藝保護、傳承和發(fā)展水平。加強宣傳展示與交流。辦好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、文化和自然遺產(chǎn)日。
非遺傳承人代表項目邵陽綏寧區(qū)非遺傳承人保護
參與八音班演奏訓練的多是本村的小學生。此外，飄色的色梗在制作的過程中，也體現(xiàn)出對性別化身體的規(guī)訓。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。將其在當今的發(fā)展視為面向未來的文化再生產(chǎn)和文化創(chuàng)新，進而與當代社會的發(fā)展起來，使其融入人們的日常生活之中。藝術人類學家對“藝術類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，多年來已涌現(xiàn)出不少重要的個案和專題研究成果。王永健對河北省正定縣地方的常山戰(zhàn)鼓進行了深入研究(13)，常山戰(zhàn)鼓是一種傳統(tǒng)的民間打擊樂藝術。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規(guī)定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人；喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。第三十二條縣級以上人民應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第二十三條自治區(qū)文化和旅游廳應當給予自治區(qū)級傳承人傳習補助經(jīng)費，用于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動。第二十四條自治區(qū)文化和旅游廳應當建立自治區(qū)級傳承人評估制度，完善考核體系，列明自治區(qū)級傳承人履行義務，每年組織開展一次傳習義務履行及傳習補助經(jīng)費使用情況考核評估，形成評估報告并向社會公開?！兑?guī)劃》中要求，各地要結合“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日，開展非遺展覽、展示和展演活動。鼓勵支持有條件的地方結合本地資源優(yōu)勢和民眾需求，根據(jù)非遺不同門類和項目特點，舉辦各種區(qū)域性、專題性展示展覽活動。2006年，屆“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展”在博物館舉辦，此后每年都有舉辦全國性和地區(qū)性的非遺綜合展覽和專題展覽、博覽會、展銷會；2007年。1911年至1949年的近四十年期間，就粉彩瓷繪藝術的發(fā)展對陶瓷藝術史來說，可以說是一個革命性的變革時期。從藝術表現(xiàn)來看，“珠山八友”及同時代的瓷畫藝術家秉承了淺絳彩所創(chuàng)造的文人瓷畫裝飾風格，在淺絳彩地基礎上所創(chuàng)造的新粉彩瓷畫裝飾，以畫的手法與陶瓷裝飾相結合，使畫的許多審美意識和表現(xiàn)技巧在陶瓷上裝飾得以體現(xiàn)；他們以陶瓷為載體。
非遺認證必備材料
很好地說明了歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用是城市復興的核心問題之一。他認為，保護和利用歷史文化遺產(chǎn)的實踐（特別是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)方面），可以在城市規(guī)劃設計這一跨學科合作的應用領域發(fā)揮作用，為城市發(fā)展帶來新的活力55。張繼焦把城市里的傳統(tǒng)老街區(qū)或“”視為城市重要的文化遺產(chǎn)，同時也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟社會結構的重要組成部分。比如《夏小正》中記錄“正月”。這些逐漸吸收到二十四節(jié)氣中，而夏歷一直被廣泛應用直到今天，因其能夠促進農(nóng)業(yè)活動，也成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎之一。周朝，先人利用土圭實測日晷（即在平面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短），以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。到了春秋戰(zhàn)國時期。舟山市定海忻州市靜樂縣齊齊哈爾市克山縣石家莊市井陘縣振興傳統(tǒng)工藝。實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)，培育形成具有民族特色的知名品牌，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝對城鄉(xiāng)就業(yè)的促進作用，提高傳統(tǒng)工藝保護、傳承和發(fā)展水平。加強宣傳展示與交流。辦好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、文化和自然遺產(chǎn)日。
非遺傳承人代表項目邵陽綏寧區(qū)非遺傳承人保護
參與八音班演奏訓練的多是本村的小學生。此外，飄色的色梗在制作的過程中，也體現(xiàn)出對性別化身體的規(guī)訓。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。將其在當今的發(fā)展視為面向未來的文化再生產(chǎn)和文化創(chuàng)新，進而與當代社會的發(fā)展起來，使其融入人們的日常生活之中。藝術人類學家對“藝術類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，多年來已涌現(xiàn)出不少重要的個案和專題研究成果。王永健對河北省正定縣地方的常山戰(zhàn)鼓進行了深入研究(13)，常山戰(zhàn)鼓是一種傳統(tǒng)的民間打擊樂藝術。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規(guī)定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人；喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。第三十二條縣級以上人民應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
