產(chǎn)品詳情
非遺代理加速
例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會(huì)玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動(dòng)還是會(huì)嚴(yán)格遵守這一傳統(tǒng)。據(jù)該項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔(dān)心的。當(dāng)代傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者生產(chǎn)的產(chǎn)品絕大多數(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活沒有直接的、必然的、緊密的。無(wú)論是材料、工藝，還是內(nèi)容、形式，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和制作都只面向少數(shù)消費(fèi)者。從比例上來看，消費(fèi)者群體的規(guī)模甚至遠(yuǎn)不及封建王朝時(shí)代。雖然有消費(fèi)能力的制約，但如果產(chǎn)品價(jià)格降到可接受的區(qū)間，大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)前的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品會(huì)具有較高的消費(fèi)意愿仍難有積極的預(yù)期。提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。2022年4月14日，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì)在廣播全媒體新聞中心舉行。
非遺名錄機(jī)構(gòu)
流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。維西歷史上交通閉塞，傈僳族少與外界往來，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，羊與維西傈僳人的生活關(guān)系極為密切。“阿尺木刮”亦與山羊有關(guān)，是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動(dòng)表現(xiàn)。對(duì)于有效保護(hù)而言，理解性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系具有兩方面的意義：一是可以開辟保護(hù)的新途徑，二是可以加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)性別平等的步驟。因此，保護(hù)工作中的性別主流化，不僅是一種機(jī)會(huì)，而且也是一個(gè)上的當(dāng)務(wù)之急。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造。汕尾市城晉中市和順縣通遼市開魯縣菏澤市牡丹經(jīng)此一“疫”，都將被重新審視并產(chǎn)生新的發(fā)展機(jī)遇。而“治未病”的理念，也將作為傳統(tǒng)醫(yī)藥和文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同使命與追求，融入“”和文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中。注釋：李曉紅：《讓中醫(yī)藥為維護(hù)人類發(fā)揮更大作用》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月14日9版編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”（以下簡(jiǎn)稱“遺產(chǎn)日”）。
非遺傳承作用宜昌宜都區(qū)非遺價(jià)值
在文坡村，侗錦織造技藝承載歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是侗族人民勤勞持家的體現(xiàn)、敬天愛人的表達(dá)、心靈手巧的見證。侗錦的紋樣和織法存于心中，傳于手間，是侗民族的集體記憶和文化表征。在上千年的活態(tài)流變之中，侗錦織造技藝展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的韌性，滿足了不同時(shí)代消費(fèi)群體的需求。在非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的大背景下。借助災(zāi)后恢復(fù)重建和江蘇大力援建契機(jī)，綿竹年畫迎來了蓬勃新生，在綿竹地區(qū)形成了三個(gè)比較集中的從事年畫行業(yè)的區(qū)域：棚花村年畫“傳習(xí)所”，2008年10月由江蘇常州市援建，該傳習(xí)所地處綿竹沿山鄉(xiāng)村旅游觀光帶，在綿竹區(qū)，沿山形成一條線，建筑面積2851平方米，主要包括年畫傳習(xí)所和游客集散中心兩大功能。建立“崔家溝社區(qū)扶貧車間”，2017年被認(rèn)定為“全國(guó)就業(yè)扶貧基地”，帶動(dòng)留守婦女和殘疾人等實(shí)現(xiàn)就業(yè)300余人，帶動(dòng)留守婦女和殘疾人每人年增收2萬(wàn)元左右，助力34名貧困人口脫貧。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“膠東花餑餑習(xí)俗”代表性傳承人孟昭泰30年如一日沉浸于萊州面塑文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。
例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會(huì)玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動(dòng)還是會(huì)嚴(yán)格遵守這一傳統(tǒng)。據(jù)該項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔(dān)心的。當(dāng)代傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者生產(chǎn)的產(chǎn)品絕大多數(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活沒有直接的、必然的、緊密的。無(wú)論是材料、工藝，還是內(nèi)容、形式，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和制作都只面向少數(shù)消費(fèi)者。從比例上來看，消費(fèi)者群體的規(guī)模甚至遠(yuǎn)不及封建王朝時(shí)代。雖然有消費(fèi)能力的制約，但如果產(chǎn)品價(jià)格降到可接受的區(qū)間，大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)前的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品會(huì)具有較高的消費(fèi)意愿仍難有積極的預(yù)期。提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。2022年4月14日，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”新聞發(fā)布會(huì)在廣播全媒體新聞中心舉行。
非遺名錄機(jī)構(gòu)
流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。維西歷史上交通閉塞，傈僳族少與外界往來，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，羊與維西傈僳人的生活關(guān)系極為密切。“阿尺木刮”亦與山羊有關(guān)，是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動(dòng)表現(xiàn)。對(duì)于有效保護(hù)而言，理解性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系具有兩方面的意義：一是可以開辟保護(hù)的新途徑，二是可以加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)性別平等的步驟。因此，保護(hù)工作中的性別主流化，不僅是一種機(jī)會(huì)，而且也是一個(gè)上的當(dāng)務(wù)之急。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造。汕尾市城晉中市和順縣通遼市開魯縣菏澤市牡丹經(jīng)此一“疫”，都將被重新審視并產(chǎn)生新的發(fā)展機(jī)遇。而“治未病”的理念，也將作為傳統(tǒng)醫(yī)藥和文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同使命與追求，融入“”和文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中。注釋：李曉紅：《讓中醫(yī)藥為維護(hù)人類發(fā)揮更大作用》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月14日9版編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”（以下簡(jiǎn)稱“遺產(chǎn)日”）。
非遺傳承作用宜昌宜都區(qū)非遺價(jià)值
在文坡村，侗錦織造技藝承載歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是侗族人民勤勞持家的體現(xiàn)、敬天愛人的表達(dá)、心靈手巧的見證。侗錦的紋樣和織法存于心中，傳于手間，是侗民族的集體記憶和文化表征。在上千年的活態(tài)流變之中，侗錦織造技藝展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的韌性，滿足了不同時(shí)代消費(fèi)群體的需求。在非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的大背景下。借助災(zāi)后恢復(fù)重建和江蘇大力援建契機(jī)，綿竹年畫迎來了蓬勃新生，在綿竹地區(qū)形成了三個(gè)比較集中的從事年畫行業(yè)的區(qū)域：棚花村年畫“傳習(xí)所”，2008年10月由江蘇常州市援建，該傳習(xí)所地處綿竹沿山鄉(xiāng)村旅游觀光帶，在綿竹區(qū)，沿山形成一條線，建筑面積2851平方米，主要包括年畫傳習(xí)所和游客集散中心兩大功能。建立“崔家溝社區(qū)扶貧車間”，2017年被認(rèn)定為“全國(guó)就業(yè)扶貧基地”，帶動(dòng)留守婦女和殘疾人等實(shí)現(xiàn)就業(yè)300余人，帶動(dòng)留守婦女和殘疾人每人年增收2萬(wàn)元左右，助力34名貧困人口脫貧。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“膠東花餑餑習(xí)俗”代表性傳承人孟昭泰30年如一日沉浸于萊州面塑文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。
