產(chǎn)品詳情
縣非遺傳承人價(jià)值黔西興仁市非遺傳承人咨詢
有一例可以作證，說(shuō)明認(rèn)定項(xiàng)目必須進(jìn)行嚴(yán)格科學(xué)管理的重要性?！傲荷讲磁c祝英臺(tái)”口頭遺產(chǎn)，早發(fā)源于歷史個(gè)特定空間的人物和的傳聞，迅速在一至二個(gè)以上地點(diǎn)落地生根，由民眾傳說(shuō)成人物傳記體的愛情故事情節(jié)母題，再傳開去，擴(kuò)展成許多大同小異的口述版本。以后經(jīng)過(guò)民間藝人的再創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)文人詩(shī)作、筆記、史志等文本記述的再傳播。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，主編著作50余部，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表數(shù)百篇，長(zhǎng)期致力于學(xué)術(shù)交流和推廣，先后赴100余個(gè)及地區(qū)講學(xué)、，為走向世界作出了重要貢獻(xiàn)。今年是石學(xué)敏從醫(yī)的第五十九個(gè)年頭，已經(jīng)83歲高齡的他仍然堅(jiān)持查房、、講學(xué)……日程排得滿滿的。石學(xué)敏多年來(lái)致力于研究中風(fēng)病、認(rèn)知障礙、吞咽障礙等、精神、骨傷等多系統(tǒng)。加強(qiáng)工作部署，采取有力措施，確保振興效果。鼓勵(lì)參照建立本區(qū)的傳統(tǒng)工藝振興目錄。各市州文化旅游廣電（體育）局、扶貧辦，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院：2020年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，為落實(shí)黨關(guān)于脫貧攻堅(jiān)的總體部署，文化和旅游部辦公廳、扶貧辦綜合司下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)的通知》（辦非遺〔2019〕166號(hào)文件）。
如今，在傳承的基礎(chǔ)上，北方昆曲劇院也注重昆曲的創(chuàng)新發(fā)展，《國(guó)風(fēng)》等原創(chuàng)劇目正在打磨中，將以更為新穎的面貌出現(xiàn)在舞臺(tái)上。值得一提的是，被稱作“戲樓活化石”的正乙祠戲樓修繕后于4月19日開門迎客，由北方昆曲劇院排演的《天官賜?！穼⒆鳛檎异魬驑堑鸟v場(chǎng)戲，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)既有歷史厚重感又有時(shí)代革新力的沉浸式演出。如今，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化抱有濃厚興趣，但他們接觸傳統(tǒng)手工藝的機(jī)會(huì)不多。如何讓非遺在年輕一代手中得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，成為眾多非遺傳承人的共同心愿?！盀樽尭喾沁z被挖掘、被搶救，煥發(fā)新的生機(jī)，也讓更多人能近距離感受江西非遺精髓，2020年8月，60人團(tuán)隊(duì)踏遍江西，系統(tǒng)梳理江西非遺美食、非遺演藝和非遺手工藝資源。昆曲已經(jīng)受到了和各級(jí)地方以及社會(huì)各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。
非遺保護(hù)如何保護(hù)
龍泉青瓷均具有獨(dú)特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧?kù)o，是古典審表現(xiàn)。造紙術(shù)是古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表。寧波市江東運(yùn)城市新絳縣揚(yáng)州市高郵市萍鄉(xiāng)市蘆溪縣一些主體的參與性較低，缺乏文化認(rèn)同的內(nèi)在需求。非遺傳承不單單是對(duì)外在的物質(zhì)形態(tài)與技藝進(jìn)行保護(hù)，社區(qū)主體的文化認(rèn)同感才是其傳承的活力源泉。而當(dāng)些傳承主體對(duì)非遺保護(hù)從認(rèn)知到行為上卻存在一些偏頗。馬知遙等學(xué)者就指出：“在非遺保護(hù)工作中，一些基層文化干部沒(méi)有基本的文化保護(hù)訓(xùn)練，缺少對(duì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識(shí)。
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如此觀之，南音“工〤譜”不僅有效記錄了南音的旋律形態(tài)，也促進(jìn)了南音的傳播和交流，不管南音傳到哪里，只要弦友聚首，依然能夠配合得天衣無(wú)縫。那么，樂(lè)譜不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一種記錄和演奏音樂(lè)的規(guī)范，也是某些“樂(lè)事”得以開展的先決條件之一。對(duì)于南音樂(lè)人而言，他們雖沒(méi)受過(guò)學(xué)院的音樂(lè)理論訓(xùn)練，只是在師父手把手教的過(guò)程中。甚至不知道傳統(tǒng)文化有哪些類型，好在哪里。他認(rèn)為，若想重建人的自信，就要讓更多人看見、聽見、感受到的傳統(tǒng)文化。于是，從日本回來(lái)之后，他就更加頻繁地各種讓周家班演出的機(jī)會(huì)，幾乎是不挑時(shí)候，不挑地方，也不論有沒(méi)有演出回報(bào)，為的就是讓家族的傳承被更多的人看見、聽見，知道他們所傳承的這門手藝的價(jià)值。
