產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理的流程
亦即對“”發(fā)展面臨的包括支持、市場變化等大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時(shí)也是對企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。（十二）促進(jìn)合理利用。在有效保護(hù)前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)潛力，支持利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。承德市灤平縣朔州市山陰縣葫蘆島市龍港慶陽市西峰性別角色也在不斷地變化并適應(yīng)新的情勢。隨著的推移，社區(qū)“協(xié)商”他們的性別角色和規(guī)范，許多過去專屬于某一性別群體的特定性別傳統(tǒng)，后來也開始被社區(qū)開放以納入其他性別群體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)造和散播與性別有關(guān)的價(jià)值觀、規(guī)范及其轉(zhuǎn)化方面，發(fā)揮著重要的作用。改變某種實(shí)踐的動(dòng)機(jī)可能是務(wù)實(shí)的。
非遺評選需要資質(zhì)
形成了許多有關(guān)強(qiáng)身健體、陶冶心性的文化傳統(tǒng)，有許多被列入了各級非遺代表性項(xiàng)目名錄，如太極拳、抖空竹、圍棋、賽龍舟、摔跤等。這些傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目有很多被大眾熟知，且參與度較高，在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕硇姆矫姘l(fā)揮著重要作用。目前，在代表性項(xiàng)目中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目共計(jì)124項(xiàng)。還有很多地方自發(fā)的、基于不同文化訴求和個(gè)人或地方身份定位的遺產(chǎn)挖掘方式，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局72。此外，有研究者關(guān)注到近些年大多數(shù)新開設(shè)的博物館是由地方用公款興建的，這已成為私人擁有的小型博物館制作公司的大生意。通過對某博物館制作公司進(jìn)行的參與觀察及對當(dāng)?shù)毓賳T和行業(yè)參與者的采訪。
評審?fù)ㄟ^后列入項(xiàng)目儲備庫，未列入項(xiàng)目儲備庫的項(xiàng)目不得安排補(bǔ)助資金。項(xiàng)目評審可采取委托第三方或組織組的方式開展。項(xiàng)目評審中，要對各省申報(bào)文件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需求、工作任務(wù)量、項(xiàng)目預(yù)算執(zhí)行和績效情況等進(jìn)行審核，確定項(xiàng)目預(yù)算控制數(shù)、年度支出計(jì)劃、績效目標(biāo)和項(xiàng)目排序。第二十三條文化和旅游部根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作總體規(guī)劃、年度工作計(jì)劃、項(xiàng)目評審、一般項(xiàng)目補(bǔ)助分配因素測算等情況。實(shí)施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，通過走訪藝人、收集資料等方式逐步摸清了非遺資源的家底。以山西省為例，文化廳制定了由點(diǎn)到面的三步走戰(zhàn)略，以襄垣縣為試點(diǎn)，通過對該地區(qū)非遺存在狀態(tài)的普查與總結(jié)，后形成了一套可在全省實(shí)施的非遺普查方針。在非遺普查的基礎(chǔ)上，對所收集的珍貴資料進(jìn)行了搶救性保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄管理公司
或是福建地區(qū)媽祖像的分身?？梢姡瑡屪嫘叛鰝魅肷綎|后受碧霞元君信仰的影響，生育職能成為其重要的之一，受此影響，山東地區(qū)媽祖圖像多為鳳冠持圭、大袖袍服、腰間系帶的女性形象，這與福建地區(qū)兼具“帝”的隱喻的冕板式媽祖圖像差異明顯。與“體制性宗教”或“五大宗教”相比，民間信仰具有強(qiáng)烈的地域特色。遵循社會(huì)屬性，要深刻理解包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展，是社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的重要內(nèi)涵，對社會(huì)發(fā)展具有重要價(jià)值與作用，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)納入世界、和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體戰(zhàn)略中去進(jìn)行整體頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，使之成為重要的社會(huì)任務(wù)和社會(huì)各方的責(zé)任使命，與社會(huì)各種要素和各個(gè)方面形成同頻共振、關(guān)聯(lián)互動(dòng)的良好作用關(guān)系。
亦即對“”發(fā)展面臨的包括支持、市場變化等大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時(shí)也是對企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。（十二）促進(jìn)合理利用。在有效保護(hù)前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)潛力，支持利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。承德市灤平縣朔州市山陰縣葫蘆島市龍港慶陽市西峰性別角色也在不斷地變化并適應(yīng)新的情勢。隨著的推移，社區(qū)“協(xié)商”他們的性別角色和規(guī)范，許多過去專屬于某一性別群體的特定性別傳統(tǒng)，后來也開始被社區(qū)開放以納入其他性別群體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)造和散播與性別有關(guān)的價(jià)值觀、規(guī)范及其轉(zhuǎn)化方面，發(fā)揮著重要的作用。改變某種實(shí)踐的動(dòng)機(jī)可能是務(wù)實(shí)的。
非遺評選需要資質(zhì)
形成了許多有關(guān)強(qiáng)身健體、陶冶心性的文化傳統(tǒng)，有許多被列入了各級非遺代表性項(xiàng)目名錄，如太極拳、抖空竹、圍棋、賽龍舟、摔跤等。這些傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目有很多被大眾熟知，且參與度較高，在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕硇姆矫姘l(fā)揮著重要作用。目前，在代表性項(xiàng)目中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目共計(jì)124項(xiàng)。還有很多地方自發(fā)的、基于不同文化訴求和個(gè)人或地方身份定位的遺產(chǎn)挖掘方式，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局72。此外，有研究者關(guān)注到近些年大多數(shù)新開設(shè)的博物館是由地方用公款興建的，這已成為私人擁有的小型博物館制作公司的大生意。通過對某博物館制作公司進(jìn)行的參與觀察及對當(dāng)?shù)毓賳T和行業(yè)參與者的采訪。
評審?fù)ㄟ^后列入項(xiàng)目儲備庫，未列入項(xiàng)目儲備庫的項(xiàng)目不得安排補(bǔ)助資金。項(xiàng)目評審可采取委托第三方或組織組的方式開展。項(xiàng)目評審中，要對各省申報(bào)文件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需求、工作任務(wù)量、項(xiàng)目預(yù)算執(zhí)行和績效情況等進(jìn)行審核，確定項(xiàng)目預(yù)算控制數(shù)、年度支出計(jì)劃、績效目標(biāo)和項(xiàng)目排序。第二十三條文化和旅游部根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作總體規(guī)劃、年度工作計(jì)劃、項(xiàng)目評審、一般項(xiàng)目補(bǔ)助分配因素測算等情況。實(shí)施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，通過走訪藝人、收集資料等方式逐步摸清了非遺資源的家底。以山西省為例，文化廳制定了由點(diǎn)到面的三步走戰(zhàn)略，以襄垣縣為試點(diǎn)，通過對該地區(qū)非遺存在狀態(tài)的普查與總結(jié)，后形成了一套可在全省實(shí)施的非遺普查方針。在非遺普查的基礎(chǔ)上，對所收集的珍貴資料進(jìn)行了搶救性保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄管理公司
或是福建地區(qū)媽祖像的分身?？梢姡瑡屪嫘叛鰝魅肷綎|后受碧霞元君信仰的影響，生育職能成為其重要的之一，受此影響，山東地區(qū)媽祖圖像多為鳳冠持圭、大袖袍服、腰間系帶的女性形象，這與福建地區(qū)兼具“帝”的隱喻的冕板式媽祖圖像差異明顯。與“體制性宗教”或“五大宗教”相比，民間信仰具有強(qiáng)烈的地域特色。遵循社會(huì)屬性，要深刻理解包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展，是社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的重要內(nèi)涵，對社會(huì)發(fā)展具有重要價(jià)值與作用，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)納入世界、和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體戰(zhàn)略中去進(jìn)行整體頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，使之成為重要的社會(huì)任務(wù)和社會(huì)各方的責(zé)任使命，與社會(huì)各種要素和各個(gè)方面形成同頻共振、關(guān)聯(lián)互動(dòng)的良好作用關(guān)系。
