產(chǎn)品詳情
非遺目錄的流程
數(shù)量上遠(yuǎn)不及1965至1985年間《瑪納斯》工作組記錄和民間口述史資料所顯示的上百人。曾經(jīng)游走于民間的史詩藝人以及職業(yè)史詩歌手已極少，應(yīng)邀跨村演述史詩的行為也變成了寡聞少見的。史詩文本的篇幅也大大減少。鑒于此，由克州帶領(lǐng)，各縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心建立了比較完善的史詩傳承人管理、扶持制度。2012.(40)張泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顧聆森.夜奔向黎明：柯軍評(píng)傳[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱棟霖.昆曲年鑒[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2013.(43)王永敬.昆劇志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鴻達(dá).《牡丹亭》在昆曲舞臺(tái)上的流變[D].上海戲劇學(xué)院。第三十二條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)每年組織舉辦至少一次有影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)，利用文化和自然遺產(chǎn)日、草化遺產(chǎn)保護(hù)日及傳統(tǒng)節(jié)日等重要節(jié)點(diǎn)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳傳播活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)孛癖姲凑债?dāng)?shù)亓?xí)俗依法依規(guī)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)。第三十三條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目資源。
用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是年輕群體聚集和活躍的重要社區(qū)平臺(tái)，今年遺產(chǎn)日活動(dòng)主要安排在網(wǎng)上舉辦，既是因?yàn)橛绊懀彩腔谧尭嗟哪贻p人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產(chǎn)日活動(dòng)的總體設(shè)計(jì)安排，充分考慮年輕群體的特點(diǎn)和喜好，比如發(fā)起“身邊的非遺”等話題活動(dòng)。寧夏發(fā)布了《寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳關(guān)于開展自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》，《通知》從申報(bào)條件、申報(bào)區(qū)域和數(shù)量、申報(bào)材料、申報(bào)和設(shè)立程序等幾個(gè)方面做出了詳細(xì)的規(guī)定。申報(bào)區(qū)域范圍為地市、縣（區(qū)），每個(gè)地市申報(bào)1個(gè)。申報(bào)材料（一式兩份），報(bào)送截止為2022年5月10日。（：寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳官方網(wǎng)站）2022年3月16日。
非遺代理的流程
并在其基礎(chǔ)上豐富完善為獨(dú)具特色的拳架、拳法理論及習(xí)練方法，自成體系，世代傳承，后人稱之為“和式太極拳”。和氏太極拳，走架步活圈圓，柔順自然，強(qiáng)調(diào)體用一致、技理相合，特別強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)，有“帶理架”之稱，它的產(chǎn)生與發(fā)展改變了原來重技不重理的狀況，豐富了太極拳拳法及理論，有助于深層探索武術(shù)文化內(nèi)涵的演進(jìn)。其次，非遺具有活態(tài)性，是在不斷變化和演進(jìn)的，保護(hù)的目的是確保其存續(xù)力，“保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程（processes），而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物（production）”(33)。包容性與UNESCO主張文化多元化的一貫立場(chǎng)一致，也是與現(xiàn)有文件一致的。
非遺注冊(cè)成功案例
都離不開相應(yīng)的專業(yè)人員參與和必要的理論知識(shí)指導(dǎo)。否則，沒有專業(yè)人員的切實(shí)參與和指導(dǎo)，我們的保護(hù)工作緊緊憑借著良好的愿望與高漲的熱情，極有可能會(huì)將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作中形成的意志、行為、全民覺醒和社會(huì)參與，弄成我們?cè)?jīng)犯過的錯(cuò)誤如“大煉鋼鐵”時(shí)代一哄而上的“群眾性政治運(yùn)動(dòng)”。可見，與“”“建筑群”“遺址”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“自然面貌”“動(dòng)物和植物生境區(qū)”“天然名勝或自然區(qū)域”等自然遺產(chǎn)、文化與自然雙遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)等四類遺產(chǎn)是物質(zhì)的、實(shí)物的、有形的、可見的、可觸摸的不一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中特定的“口頭表達(dá)”“表演藝術(shù)”“節(jié)慶儀式”“禮儀習(xí)俗”“技能技藝”“觀念知識(shí)”“文化空間”等概念。蘭州市紅古福州市福清市金華市東陽市宿遷市泗洪縣皆系官給。節(jié)日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導(dǎo)。士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀、名花異果、山亭戲具、鴨卵雞雛。
數(shù)量上遠(yuǎn)不及1965至1985年間《瑪納斯》工作組記錄和民間口述史資料所顯示的上百人。曾經(jīng)游走于民間的史詩藝人以及職業(yè)史詩歌手已極少，應(yīng)邀跨村演述史詩的行為也變成了寡聞少見的。史詩文本的篇幅也大大減少。鑒于此，由克州帶領(lǐng)，各縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心建立了比較完善的史詩傳承人管理、扶持制度。2012.(40)張泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顧聆森.夜奔向黎明：柯軍評(píng)傳[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱棟霖.昆曲年鑒[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2013.(43)王永敬.昆劇志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鴻達(dá).《牡丹亭》在昆曲舞臺(tái)上的流變[D].上海戲劇學(xué)院。第三十二條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)每年組織舉辦至少一次有影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)，利用文化和自然遺產(chǎn)日、草化遺產(chǎn)保護(hù)日及傳統(tǒng)節(jié)日等重要節(jié)點(diǎn)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳傳播活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)孛癖姲凑债?dāng)?shù)亓?xí)俗依法依規(guī)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)。第三十三條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目資源。
用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是年輕群體聚集和活躍的重要社區(qū)平臺(tái)，今年遺產(chǎn)日活動(dòng)主要安排在網(wǎng)上舉辦，既是因?yàn)橛绊懀彩腔谧尭嗟哪贻p人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產(chǎn)日活動(dòng)的總體設(shè)計(jì)安排，充分考慮年輕群體的特點(diǎn)和喜好，比如發(fā)起“身邊的非遺”等話題活動(dòng)。寧夏發(fā)布了《寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳關(guān)于開展自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》，《通知》從申報(bào)條件、申報(bào)區(qū)域和數(shù)量、申報(bào)材料、申報(bào)和設(shè)立程序等幾個(gè)方面做出了詳細(xì)的規(guī)定。申報(bào)區(qū)域范圍為地市、縣（區(qū)），每個(gè)地市申報(bào)1個(gè)。申報(bào)材料（一式兩份），報(bào)送截止為2022年5月10日。（：寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳官方網(wǎng)站）2022年3月16日。
非遺代理的流程
并在其基礎(chǔ)上豐富完善為獨(dú)具特色的拳架、拳法理論及習(xí)練方法，自成體系，世代傳承，后人稱之為“和式太極拳”。和氏太極拳，走架步活圈圓，柔順自然，強(qiáng)調(diào)體用一致、技理相合，特別強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)，有“帶理架”之稱，它的產(chǎn)生與發(fā)展改變了原來重技不重理的狀況，豐富了太極拳拳法及理論，有助于深層探索武術(shù)文化內(nèi)涵的演進(jìn)。其次，非遺具有活態(tài)性，是在不斷變化和演進(jìn)的，保護(hù)的目的是確保其存續(xù)力，“保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程（processes），而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物（production）”(33)。包容性與UNESCO主張文化多元化的一貫立場(chǎng)一致，也是與現(xiàn)有文件一致的。
非遺注冊(cè)成功案例
都離不開相應(yīng)的專業(yè)人員參與和必要的理論知識(shí)指導(dǎo)。否則，沒有專業(yè)人員的切實(shí)參與和指導(dǎo)，我們的保護(hù)工作緊緊憑借著良好的愿望與高漲的熱情，極有可能會(huì)將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作中形成的意志、行為、全民覺醒和社會(huì)參與，弄成我們?cè)?jīng)犯過的錯(cuò)誤如“大煉鋼鐵”時(shí)代一哄而上的“群眾性政治運(yùn)動(dòng)”。可見，與“”“建筑群”“遺址”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“自然面貌”“動(dòng)物和植物生境區(qū)”“天然名勝或自然區(qū)域”等自然遺產(chǎn)、文化與自然雙遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)等四類遺產(chǎn)是物質(zhì)的、實(shí)物的、有形的、可見的、可觸摸的不一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中特定的“口頭表達(dá)”“表演藝術(shù)”“節(jié)慶儀式”“禮儀習(xí)俗”“技能技藝”“觀念知識(shí)”“文化空間”等概念。蘭州市紅古福州市福清市金華市東陽市宿遷市泗洪縣皆系官給。節(jié)日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導(dǎo)。士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀、名花異果、山亭戲具、鴨卵雞雛。
