產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)種類
（三）音樂(lè)產(chǎn)業(yè)賦能。鼓勵(lì)音樂(lè)工、音樂(lè)企業(yè)、音樂(lè)院校、音樂(lè)類行業(yè)組織等深入鄉(xiāng)村采風(fēng)、展演和對(duì)接幫扶，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)編、提升，創(chuàng)作一批形式多樣、內(nèi)容的音樂(lè)作品。加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的收集整理和活化利用。提升樂(lè)器制造業(yè)專業(yè)化、品牌化水平，推動(dòng)樂(lè)器生產(chǎn)向樂(lè)器文化拓展，鼓勵(lì)發(fā)展音樂(lè)培訓(xùn)、互動(dòng)體驗(yàn)等復(fù)合型業(yè)態(tài)。“送王船”仍然具有其歷史價(jià)值、社會(huì)功能和文化意義：其一，“送王船”是東南百越民族海洋祭祀文化的遺俗，其信仰習(xí)俗歷史悠久、積淀深厚。我國(guó)東南地區(qū)各民族的變遷、融合、互動(dòng)，雖使得“送王船”習(xí)俗呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌，但其鮮明的海洋性特征仍是我們研究和探索我國(guó)東南地區(qū)早期先民乃至環(huán)太平洋西岸海洋文化圈海洋崇拜文化的重要。喚醒全社會(huì)對(duì)保護(hù)工作的自覺意識(shí)，是確保非物質(zhì)文化資源免遭破壞，同時(shí)促進(jìn)保護(hù)、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。應(yīng)在旅游活動(dòng)的場(chǎng)所及過(guò)程中，引入對(duì)非物質(zhì)文化資源歷史文化價(jià)值及保護(hù)意義的宣傳教育，通過(guò)生動(dòng)真實(shí)的介紹、講解和宣傳，大限度地激發(fā)游客對(duì)保護(hù)工作的責(zé)任意識(shí)。這也是提高旅游活動(dòng)吸引力。
提高他們的理論水平和專業(yè)水平。鼓勵(lì)藝術(shù)家參加組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，深入理論研究，推動(dòng)創(chuàng)作演出”，同時(shí)，“每年公益性演出不少于20場(chǎng)”(13)。有了《實(shí)施方案》和《原則意見》的雙重支持，北方昆曲劇院創(chuàng)作熱情高漲，很快獲得巨大進(jìn)展，幾乎每年都能推出整理或新創(chuàng)劇目，對(duì)昆曲現(xiàn)代戲也不遺余力地進(jìn)行了認(rèn)真探索。2002年2月，綿竹年畫入選首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前，有兩位非遺傳人，均已離世；六位省級(jí)非遺傳人，20多位市級(jí)傳承人。粗略估計(jì)從業(yè)人員有近千人，實(shí)際從業(yè)人員600人左右。2002年，四川省綿竹市人民開始主辦“綿竹年畫節(jié)”，每年1月至2月舉行。2007年，出資在成都舉辦“非遺展覽”。
非遺保護(hù)多少錢
是在被胡適譽(yù)為“絕代奇書”的《淮南子》中。“淮南王劉安崇尚自然科學(xué)，對(duì)天象星宿進(jìn)行測(cè)量，劃分節(jié)氣。二十四節(jié)氣體系的完成和發(fā)布，至今已有2159年?！标悘V忠說(shuō)。在曹幸穗看來(lái)，“淮南之于二十四節(jié)氣，有著極為重要而特殊的意義?；茨贤鮿灿诖舜瓮暾靥岢隽硕墓?jié)氣，而淮南正位于我國(guó)南北地理分界線的中點(diǎn)線上。比賽提高了西班牙手工藝品的設(shè)計(jì)水平，對(duì)手工藝品質(zhì)量起到監(jiān)督作用，并使得有才華的設(shè)計(jì)師和手工藝人脫穎而出，為手工藝發(fā)展積累人才。同時(shí)，其設(shè)立的工藝品獎(jiǎng)、產(chǎn)品獎(jiǎng)、創(chuàng)新作品獎(jiǎng)、推廣獎(jiǎng)四大獎(jiǎng)項(xiàng)，也為行業(yè)發(fā)展樹立了風(fēng)向標(biāo)。舉辦手工藝品獲獎(jiǎng)作品展，提高西班牙手工藝品度。自2007年起。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄
可在“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的基礎(chǔ)上增加“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)容。在工作原則的表述上，可增加“堅(jiān)持馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)四個(gè)認(rèn)同（對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)特色道路的認(rèn)同）”。比如，非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，理論研究和學(xué)術(shù)體系還不完善，政策保障力度和機(jī)構(gòu)隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)；在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，一些非遺項(xiàng)目后繼乏人、傳承困難；發(fā)展不充分不平衡問(wèn)題仍然突出，有的地方非遺形成產(chǎn)業(yè)、成為網(wǎng)紅，有的地方非遺傳承體驗(yàn)場(chǎng)所缺乏吸引力，等等。為進(jìn)一步做好非遺保護(hù)工作。南京市棲霞南陽(yáng)市鄧州市臨沂市沂水縣黃南州尖扎縣展現(xiàn)非遺事項(xiàng)、傳承歷史、技藝工藝等內(nèi)容，構(gòu)建非遺“文化+科技”的智慧體驗(yàn)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上，建設(shè)與之相匹配的非遺互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)或中心，通過(guò)VR體驗(yàn)、模擬操作、游藝游戲、互動(dòng)投影等方式提升非驗(yàn)的趣味性與參與性，加強(qiáng)受眾在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官上的刺激，真正實(shí)現(xiàn)非遺的深度沉浸式體驗(yàn)。
（三）音樂(lè)產(chǎn)業(yè)賦能。鼓勵(lì)音樂(lè)工、音樂(lè)企業(yè)、音樂(lè)院校、音樂(lè)類行業(yè)組織等深入鄉(xiāng)村采風(fēng)、展演和對(duì)接幫扶，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)編、提升，創(chuàng)作一批形式多樣、內(nèi)容的音樂(lè)作品。加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的收集整理和活化利用。提升樂(lè)器制造業(yè)專業(yè)化、品牌化水平，推動(dòng)樂(lè)器生產(chǎn)向樂(lè)器文化拓展，鼓勵(lì)發(fā)展音樂(lè)培訓(xùn)、互動(dòng)體驗(yàn)等復(fù)合型業(yè)態(tài)。“送王船”仍然具有其歷史價(jià)值、社會(huì)功能和文化意義：其一，“送王船”是東南百越民族海洋祭祀文化的遺俗，其信仰習(xí)俗歷史悠久、積淀深厚。我國(guó)東南地區(qū)各民族的變遷、融合、互動(dòng)，雖使得“送王船”習(xí)俗呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌，但其鮮明的海洋性特征仍是我們研究和探索我國(guó)東南地區(qū)早期先民乃至環(huán)太平洋西岸海洋文化圈海洋崇拜文化的重要。喚醒全社會(huì)對(duì)保護(hù)工作的自覺意識(shí)，是確保非物質(zhì)文化資源免遭破壞，同時(shí)促進(jìn)保護(hù)、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。應(yīng)在旅游活動(dòng)的場(chǎng)所及過(guò)程中，引入對(duì)非物質(zhì)文化資源歷史文化價(jià)值及保護(hù)意義的宣傳教育，通過(guò)生動(dòng)真實(shí)的介紹、講解和宣傳，大限度地激發(fā)游客對(duì)保護(hù)工作的責(zé)任意識(shí)。這也是提高旅游活動(dòng)吸引力。
提高他們的理論水平和專業(yè)水平。鼓勵(lì)藝術(shù)家參加組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，深入理論研究，推動(dòng)創(chuàng)作演出”，同時(shí)，“每年公益性演出不少于20場(chǎng)”(13)。有了《實(shí)施方案》和《原則意見》的雙重支持，北方昆曲劇院創(chuàng)作熱情高漲，很快獲得巨大進(jìn)展，幾乎每年都能推出整理或新創(chuàng)劇目，對(duì)昆曲現(xiàn)代戲也不遺余力地進(jìn)行了認(rèn)真探索。2002年2月，綿竹年畫入選首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前，有兩位非遺傳人，均已離世；六位省級(jí)非遺傳人，20多位市級(jí)傳承人。粗略估計(jì)從業(yè)人員有近千人，實(shí)際從業(yè)人員600人左右。2002年，四川省綿竹市人民開始主辦“綿竹年畫節(jié)”，每年1月至2月舉行。2007年，出資在成都舉辦“非遺展覽”。
非遺保護(hù)多少錢
是在被胡適譽(yù)為“絕代奇書”的《淮南子》中。“淮南王劉安崇尚自然科學(xué)，對(duì)天象星宿進(jìn)行測(cè)量，劃分節(jié)氣。二十四節(jié)氣體系的完成和發(fā)布，至今已有2159年?！标悘V忠說(shuō)。在曹幸穗看來(lái)，“淮南之于二十四節(jié)氣，有著極為重要而特殊的意義?；茨贤鮿灿诖舜瓮暾靥岢隽硕墓?jié)氣，而淮南正位于我國(guó)南北地理分界線的中點(diǎn)線上。比賽提高了西班牙手工藝品的設(shè)計(jì)水平，對(duì)手工藝品質(zhì)量起到監(jiān)督作用，并使得有才華的設(shè)計(jì)師和手工藝人脫穎而出，為手工藝發(fā)展積累人才。同時(shí)，其設(shè)立的工藝品獎(jiǎng)、產(chǎn)品獎(jiǎng)、創(chuàng)新作品獎(jiǎng)、推廣獎(jiǎng)四大獎(jiǎng)項(xiàng)，也為行業(yè)發(fā)展樹立了風(fēng)向標(biāo)。舉辦手工藝品獲獎(jiǎng)作品展，提高西班牙手工藝品度。自2007年起。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄
可在“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的基礎(chǔ)上增加“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)容。在工作原則的表述上，可增加“堅(jiān)持馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)四個(gè)認(rèn)同（對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)特色道路的認(rèn)同）”。比如，非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，理論研究和學(xué)術(shù)體系還不完善，政策保障力度和機(jī)構(gòu)隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)；在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，一些非遺項(xiàng)目后繼乏人、傳承困難；發(fā)展不充分不平衡問(wèn)題仍然突出，有的地方非遺形成產(chǎn)業(yè)、成為網(wǎng)紅，有的地方非遺傳承體驗(yàn)場(chǎng)所缺乏吸引力，等等。為進(jìn)一步做好非遺保護(hù)工作。南京市棲霞南陽(yáng)市鄧州市臨沂市沂水縣黃南州尖扎縣展現(xiàn)非遺事項(xiàng)、傳承歷史、技藝工藝等內(nèi)容，構(gòu)建非遺“文化+科技”的智慧體驗(yàn)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上，建設(shè)與之相匹配的非遺互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)或中心，通過(guò)VR體驗(yàn)、模擬操作、游藝游戲、互動(dòng)投影等方式提升非驗(yàn)的趣味性與參與性，加強(qiáng)受眾在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官上的刺激，真正實(shí)現(xiàn)非遺的深度沉浸式體驗(yàn)。
