產(chǎn)品詳情
非遺服務(wù)相關(guān)消息
懸空的搖晃對色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗。據(jù)該項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。正式玩飄色到現(xiàn)在應(yīng)該有280年左右，以前是紙扎公仔玩的，后來改成用小朋友。飄色是雜技跟戲劇結(jié)合起來做成這么漂亮的。以前沒有外國學生參加過他們的考察團，因此在出差辦手續(xù)的時候還遇到了不少麻煩。我跑過很多地方：沃羅涅什州、伊萬諾沃州、弗拉基米爾州、臨近的卡累利亞-芬蘭自治共和國的好多地方。在專業(yè)方面獲益很多，對社會現(xiàn)實有了深一層的了解，在語言方面更是得到極好的訓練。劉魁立：年輕人嘛，自然少不了樂趣。（：陳正洪，系氣象干部培訓學院教授級高工）與單純的售賣和討價還價不同，繡品街上的店鋪，讓南來北往的人看到了精致繡品的刺繡過程?？梢钥吹筋^發(fā)花白的老人，也可以看到端莊秀麗的江南女子，穩(wěn)坐繡架前，手中的繡花針在繡架上上下穿梭。他們的手上功夫是外人眼中的風景，而于他們自己而言。
非遺認證相關(guān)消息
其中包括專業(yè)理論的，操作方法的、技術(shù)手段的多種科目。所有保護工作都毫無例外地必須依靠各行和專業(yè)工主持各類項目的技術(shù)工作。（三）在各民族民間社區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合乎標準的普查、鑒別、認定、篩選是必不可少的工作程序。它是保護工作的前提條件和作業(yè)依據(jù)。（四）所有工作用的文本（包括調(diào)查報告、立項申報材料、圖表、實施方案、任務(wù)書、計劃書、評估材料、鑒定書、總結(jié)材料、預(yù)決算報表等）。在氣候變化研究中占有重要地位。挖掘傳統(tǒng)氣象科技文化遺產(chǎn)，促進現(xiàn)代氣象研究氣象科學技術(shù)通史研究表明，氣象學的歷史發(fā)展與世界氣象學發(fā)展既有共同處，更有自己的獨特地位。一方面，相對封閉的獨特的地理環(huán)境使得古代氣象學的地域特色比較明顯；另一方面，傳統(tǒng)文化強大的影響力，使得古代氣象學帶有比較明顯的傳統(tǒng)文化特色——重視從生產(chǎn)實踐和日常生活中積累氣象知識。徐州市鼓樓池州市東至縣揭陽市榕城宜春市豐城市進入21世紀，隨著昆曲得到世界范圍的認同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。
自治區(qū)非遺價值婁底漣源文化遺產(chǎn)保護
在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發(fā)起、協(xié)調(diào)和推進了為防止阿斯旺大壩建設(shè)引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術(shù)成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預(yù)算（8000萬美元）一半以上的成本。促成以非遺群體為主導的非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化鏈條，在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生活性”特質(zhì)的基礎(chǔ)上，把非遺群體的經(jīng)濟利益訴求與非遺活態(tài)保護與傳承有機結(jié)合起來，探索一種互動雙贏的模式。當然，伴隨城鎮(zhèn)化而來的非遺保護是一個比較棘手的問題，但同時這也確是一個現(xiàn)實存在的問題，對其進行深入的研究對社會轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村非遺保護工作有著非常重要的意義。而要主動面對和接納它的更新和變化，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力所在，只要保持文化基因與精神內(nèi)核的相對穩(wěn)定，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)的延續(xù)、文化的傳承。文化空間作為一種時空復(fù)合體，可以理解為從傳統(tǒng)延續(xù)下來的民眾的生活。它在向度上體現(xiàn)出周期復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏，這種周期復(fù)現(xiàn)性集中表現(xiàn)為實踐活動的周期規(guī)律和節(jié)點規(guī)律。
懸空的搖晃對色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗。據(jù)該項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。正式玩飄色到現(xiàn)在應(yīng)該有280年左右，以前是紙扎公仔玩的，后來改成用小朋友。飄色是雜技跟戲劇結(jié)合起來做成這么漂亮的。以前沒有外國學生參加過他們的考察團，因此在出差辦手續(xù)的時候還遇到了不少麻煩。我跑過很多地方：沃羅涅什州、伊萬諾沃州、弗拉基米爾州、臨近的卡累利亞-芬蘭自治共和國的好多地方。在專業(yè)方面獲益很多，對社會現(xiàn)實有了深一層的了解，在語言方面更是得到極好的訓練。劉魁立：年輕人嘛，自然少不了樂趣。（：陳正洪，系氣象干部培訓學院教授級高工）與單純的售賣和討價還價不同，繡品街上的店鋪，讓南來北往的人看到了精致繡品的刺繡過程?？梢钥吹筋^發(fā)花白的老人，也可以看到端莊秀麗的江南女子，穩(wěn)坐繡架前，手中的繡花針在繡架上上下穿梭。他們的手上功夫是外人眼中的風景，而于他們自己而言。
非遺認證相關(guān)消息
其中包括專業(yè)理論的，操作方法的、技術(shù)手段的多種科目。所有保護工作都毫無例外地必須依靠各行和專業(yè)工主持各類項目的技術(shù)工作。（三）在各民族民間社區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合乎標準的普查、鑒別、認定、篩選是必不可少的工作程序。它是保護工作的前提條件和作業(yè)依據(jù)。（四）所有工作用的文本（包括調(diào)查報告、立項申報材料、圖表、實施方案、任務(wù)書、計劃書、評估材料、鑒定書、總結(jié)材料、預(yù)決算報表等）。在氣候變化研究中占有重要地位。挖掘傳統(tǒng)氣象科技文化遺產(chǎn)，促進現(xiàn)代氣象研究氣象科學技術(shù)通史研究表明，氣象學的歷史發(fā)展與世界氣象學發(fā)展既有共同處，更有自己的獨特地位。一方面，相對封閉的獨特的地理環(huán)境使得古代氣象學的地域特色比較明顯；另一方面，傳統(tǒng)文化強大的影響力，使得古代氣象學帶有比較明顯的傳統(tǒng)文化特色——重視從生產(chǎn)實踐和日常生活中積累氣象知識。徐州市鼓樓池州市東至縣揭陽市榕城宜春市豐城市進入21世紀，隨著昆曲得到世界范圍的認同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。
自治區(qū)非遺價值婁底漣源文化遺產(chǎn)保護
在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發(fā)起、協(xié)調(diào)和推進了為防止阿斯旺大壩建設(shè)引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術(shù)成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預(yù)算（8000萬美元）一半以上的成本。促成以非遺群體為主導的非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化鏈條，在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生活性”特質(zhì)的基礎(chǔ)上，把非遺群體的經(jīng)濟利益訴求與非遺活態(tài)保護與傳承有機結(jié)合起來，探索一種互動雙贏的模式。當然，伴隨城鎮(zhèn)化而來的非遺保護是一個比較棘手的問題，但同時這也確是一個現(xiàn)實存在的問題，對其進行深入的研究對社會轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村非遺保護工作有著非常重要的意義。而要主動面對和接納它的更新和變化，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力所在，只要保持文化基因與精神內(nèi)核的相對穩(wěn)定，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)的延續(xù)、文化的傳承。文化空間作為一種時空復(fù)合體，可以理解為從傳統(tǒng)延續(xù)下來的民眾的生活。它在向度上體現(xiàn)出周期復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏，這種周期復(fù)現(xiàn)性集中表現(xiàn)為實踐活動的周期規(guī)律和節(jié)點規(guī)律。
