產(chǎn)品詳情
非遺代表性在線申請(qǐng)
城鎮(zhèn)化已成為我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，由城鎮(zhèn)化帶來的生活革命必將對(duì)農(nóng)村原有的非遺傳承和保護(hù)產(chǎn)生沖擊，如何在城鎮(zhèn)化過程中探索一條可行的非遺保護(hù)之路，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的和諧發(fā)展，這也是當(dāng)前非遺保護(hù)的關(guān)鍵問題所在。因此，欲以河州花兒為例來嘗試探索城鎮(zhèn)化過程中的非遺保護(hù)問題。河州花兒是指產(chǎn)生流布于河州地區(qū)的一種民歌。俗稱《念嘴》?！痹趯W(xué)唱演奏的過程中，每首曲子都嚴(yán)格遵循工〤譜字、撩拍、琵琶指法、發(fā)音和潤(rùn)腔，這使得南音在流傳過程中不易走樣，即使遠(yuǎn)渡重洋，依然能夠保持純正的南音風(fēng)格韻味。南音“工〤譜”對(duì)于外人來說，那猶如天書。但是對(duì)于南音樂人來說，樂譜是直觀、有效的學(xué)習(xí)和交流依據(jù)，同時(shí)它也是一種規(guī)范。口述本《陳白玉放糧》無論從文本內(nèi)容還是書寫形式都能看出經(jīng)過了書面化改造，基本抹除了口頭表演。口述劇本挖掘整理的初衷本是挖掘藝人的記憶，將熟悉某出戲的藝人召集起來，口述各自掌握的表演內(nèi)容，由文化人（新文藝工）記錄下來，加以綜合、整理，后形成文字劇本。因此，相對(duì)于更注重劇學(xué)性、供案頭的劇本類型。
非遺價(jià)值
結(jié)城綢代表著日本的一種絲綢織造工藝，其主要產(chǎn)地是東京以北鬼怒川河沿岸的結(jié)城市和小山市。該地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，極適于桑樹生長(zhǎng)和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。結(jié)城綢工藝主要用于生產(chǎn)繭絲綢（又稱生絲）――這種絲的剛度和柔軟度都非常有特點(diǎn)，是一種即輕又暖、用來制作和服的傳統(tǒng)面料。這一面料的生產(chǎn)包括以下幾個(gè)階段：首先手工把絲繞成紡線。第二十八條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目存續(xù)狀況評(píng)測(cè)和保護(hù)績(jī)效評(píng)估，制定落實(shí)保護(hù)政策措施，對(duì)急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目采取優(yōu)先保護(hù)措施，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承實(shí)踐能力，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)發(fā)展振興。第二十九條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定有關(guān)制度。
非遺申請(qǐng)快速
立足學(xué)員專業(yè)實(shí)際，課程設(shè)計(jì)堅(jiān)持以提高曲藝傳承能力為核心，以鼓曲專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和曲藝舞臺(tái)表演能力為主要內(nèi)容，涵蓋鼓曲發(fā)展史、鼓曲音樂理論、鼓曲賞析、鼓詞創(chuàng)作、鼓曲表演實(shí)踐、形體表演曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史、曲藝創(chuàng)作表演中的情與趣、融媒體與新媒體傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與實(shí)踐等二十多門課程和講座。朝陽市雙塔牡丹江市寧安市阜新市太平揚(yáng)州市高郵市其工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)劇目的搶救繼承和昆曲人才培養(yǎng)上。2017年12月26日，文化和旅游部正式公布全國(guó)地方戲曲劇種普查成果，截至2015年8月31日。全國(guó)共有348個(gè)戲曲劇種。為進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)地方戲曲劇種普查成果的分析、轉(zhuǎn)化與利用，從理論層面展現(xiàn)我國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展、藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。一方面要從區(qū)域的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，因地制宜，保護(hù)地方文化遺產(chǎn)；另一方面要注重整體性，將自然空間與文化空間、物質(zhì)資源與精神遺產(chǎn)整合起來，關(guān)注民眾的需求，重塑整體性、關(guān)聯(lián)性、互構(gòu)性的民族精神，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建系統(tǒng)性的區(qū)域發(fā)展機(jī)制。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的今天，需要在流動(dòng)的空間中進(jìn)行文化精神、價(jià)值觀層面的互動(dòng)。
城鎮(zhèn)化已成為我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，由城鎮(zhèn)化帶來的生活革命必將對(duì)農(nóng)村原有的非遺傳承和保護(hù)產(chǎn)生沖擊，如何在城鎮(zhèn)化過程中探索一條可行的非遺保護(hù)之路，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的和諧發(fā)展，這也是當(dāng)前非遺保護(hù)的關(guān)鍵問題所在。因此，欲以河州花兒為例來嘗試探索城鎮(zhèn)化過程中的非遺保護(hù)問題。河州花兒是指產(chǎn)生流布于河州地區(qū)的一種民歌。俗稱《念嘴》?！痹趯W(xué)唱演奏的過程中，每首曲子都嚴(yán)格遵循工〤譜字、撩拍、琵琶指法、發(fā)音和潤(rùn)腔，這使得南音在流傳過程中不易走樣，即使遠(yuǎn)渡重洋，依然能夠保持純正的南音風(fēng)格韻味。南音“工〤譜”對(duì)于外人來說，那猶如天書。但是對(duì)于南音樂人來說，樂譜是直觀、有效的學(xué)習(xí)和交流依據(jù)，同時(shí)它也是一種規(guī)范。口述本《陳白玉放糧》無論從文本內(nèi)容還是書寫形式都能看出經(jīng)過了書面化改造，基本抹除了口頭表演。口述劇本挖掘整理的初衷本是挖掘藝人的記憶，將熟悉某出戲的藝人召集起來，口述各自掌握的表演內(nèi)容，由文化人（新文藝工）記錄下來，加以綜合、整理，后形成文字劇本。因此，相對(duì)于更注重劇學(xué)性、供案頭的劇本類型。
非遺價(jià)值
結(jié)城綢代表著日本的一種絲綢織造工藝，其主要產(chǎn)地是東京以北鬼怒川河沿岸的結(jié)城市和小山市。該地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，極適于桑樹生長(zhǎng)和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。結(jié)城綢工藝主要用于生產(chǎn)繭絲綢（又稱生絲）――這種絲的剛度和柔軟度都非常有特點(diǎn)，是一種即輕又暖、用來制作和服的傳統(tǒng)面料。這一面料的生產(chǎn)包括以下幾個(gè)階段：首先手工把絲繞成紡線。第二十八條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目存續(xù)狀況評(píng)測(cè)和保護(hù)績(jī)效評(píng)估，制定落實(shí)保護(hù)政策措施，對(duì)急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目采取優(yōu)先保護(hù)措施，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承實(shí)踐能力，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)發(fā)展振興。第二十九條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定有關(guān)制度。
非遺申請(qǐng)快速
立足學(xué)員專業(yè)實(shí)際，課程設(shè)計(jì)堅(jiān)持以提高曲藝傳承能力為核心，以鼓曲專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和曲藝舞臺(tái)表演能力為主要內(nèi)容，涵蓋鼓曲發(fā)展史、鼓曲音樂理論、鼓曲賞析、鼓詞創(chuàng)作、鼓曲表演實(shí)踐、形體表演曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史、曲藝創(chuàng)作表演中的情與趣、融媒體與新媒體傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與實(shí)踐等二十多門課程和講座。朝陽市雙塔牡丹江市寧安市阜新市太平揚(yáng)州市高郵市其工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)劇目的搶救繼承和昆曲人才培養(yǎng)上。2017年12月26日，文化和旅游部正式公布全國(guó)地方戲曲劇種普查成果，截至2015年8月31日。全國(guó)共有348個(gè)戲曲劇種。為進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)地方戲曲劇種普查成果的分析、轉(zhuǎn)化與利用，從理論層面展現(xiàn)我國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展、藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。一方面要從區(qū)域的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，因地制宜，保護(hù)地方文化遺產(chǎn)；另一方面要注重整體性，將自然空間與文化空間、物質(zhì)資源與精神遺產(chǎn)整合起來，關(guān)注民眾的需求，重塑整體性、關(guān)聯(lián)性、互構(gòu)性的民族精神，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建系統(tǒng)性的區(qū)域發(fā)展機(jī)制。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的今天，需要在流動(dòng)的空間中進(jìn)行文化精神、價(jià)值觀層面的互動(dòng)。
