產(chǎn)品詳情
非遺傳承是哪些
去世、自愿放棄或被取消資格的自治區(qū)級(jí)傳承人，傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)從次年開始停發(fā)。第二十九條盟市文化和旅游部門可參照本辦法，制定本區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法。自治區(qū)各部門直屬單位自治區(qū)級(jí)傳承人的認(rèn)定與管理參照本辦法相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。第三十條本辦法由自治區(qū)文化和旅游廳負(fù)責(zé)解釋。需要克服面臨的全球性、地區(qū)性和全球在地化的問題；而締約國(guó)也需要在非遺保護(hù)實(shí)踐中不斷思考規(guī)則與地方實(shí)踐的縫合，以推進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。為社科藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“歐洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及重要案例研究”（項(xiàng)目編17CH222）的階段性研究成果。相關(guān)研究參見：NorikoAikawa.AnHistoricalOverviewofthePreparationoftheUNESCOInternationalConventionfortheSafeguardingoftheIntangibleCulturalHeritage[J].MuseumInternational?！?020走向海洋——閩南海洋歷史文化論壇活動(dòng)”將在廈門市圖書館報(bào)告廳舉辦，來自廈門、漳州、泉州等地的40余名相關(guān)各界學(xué)者和研究人員將圍繞送王船歷史文化、21世紀(jì)海上絲綢之路文化研究、閩南海洋歷史的當(dāng)代研究、廈門海洋歷史文化等主題開展四場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次論壇也是《廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)閩南文化保護(hù)發(fā)展辦法》施行后。
非遺名錄去哪辦
以豐富和促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐。在古漢語中，“文”意為“錯(cuò)畫也，象交文”。表示交錯(cuò)的筆畫，交叉的紋理，后引申為修養(yǎng)之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思。“文化”一詞自漢代既已形成，《說苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。贛州市龍南縣河池市東蘭縣連云港市新浦駐馬店市平輿縣今年我省謀劃的“吉林表演藝術(shù)展”，將側(cè)重展示我省的歌舞類項(xiàng)目，也會(huì)邀請(qǐng)兄弟省份特色項(xiàng)目前來助演，目的是通過對(duì)比展示，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能?，F(xiàn)在有不少青年學(xué)子從喜歡非遺文化到對(duì)非遺研究躍躍欲試，請(qǐng)問孫院長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的范圍和內(nèi)容是什么？從事非遺文化研究保護(hù)應(yīng)做好哪些學(xué)術(shù)準(zhǔn)備？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的范圍和內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的終級(jí)目的——展示人類文明的多樣性和激發(fā)當(dāng)代人的創(chuàng)造意識(shí)緊密相關(guān)。
研究對(duì)象包括了南、北方昆曲史，昆曲舞臺(tái)演出、曲社、表演藝術(shù)特征、昆曲服裝、舞臺(tái)美術(shù)、報(bào)業(yè)傳媒等，“近現(xiàn)代”這一長(zhǎng)期未被重視而近年漸入視野的段中，不少已經(jīng)論及當(dāng)代昆曲的發(fā)展情況。而近年正在進(jìn)行的一些課題，如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“戲曲劇種體系現(xiàn)狀與發(fā)展研究”等。非遺作為文化遺產(chǎn)學(xué)下的分支體系，絕非只是“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興”等具體的“保護(hù)”工作所能涵蓋，作為體系必涉及本體、價(jià)值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等基本問題，以及保護(hù)與管理、傳承與利用等一系列實(shí)踐問題，甚至還有與文化遺產(chǎn)的關(guān)系等深層次問題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理單位
讓觀眾更直觀地了解10位傳承人的藝術(shù)實(shí)踐。“大家創(chuàng)o小鋦大藝——鋦藝全省八地巡回展”，展出王慶忠、楊世建、張強(qiáng)、祝小朋4位傳承人的《精修提梁壺精》《修復(fù)宋代老殘建盞》《銀包西施》《大彬如意壺》《金繕工藝》等代表性作品60余件。為了做好山東省非遺購物節(jié)，發(fā)揮好非遺保護(hù)在推動(dòng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、助力決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、催生新文旅新經(jīng)濟(jì)模式方面的積極作用。進(jìn)行文化與科技相結(jié)合的有益探索。駱芃芃：篆刻藝術(shù)院在篆刻藝術(shù)融入當(dāng)代生活方面積極實(shí)踐，促進(jìn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2016年舉辦的“大美篆刻——走向現(xiàn)實(shí)生活中的篆刻藝術(shù)展”，聚集了全國(guó)100多名篆刻家，將篆刻藝術(shù)應(yīng)用在日常生活用品上，比如酒具、茶具、衣服、書包等，拓展了篆刻藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。
去世、自愿放棄或被取消資格的自治區(qū)級(jí)傳承人，傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)從次年開始停發(fā)。第二十九條盟市文化和旅游部門可參照本辦法，制定本區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法。自治區(qū)各部門直屬單位自治區(qū)級(jí)傳承人的認(rèn)定與管理參照本辦法相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。第三十條本辦法由自治區(qū)文化和旅游廳負(fù)責(zé)解釋。需要克服面臨的全球性、地區(qū)性和全球在地化的問題；而締約國(guó)也需要在非遺保護(hù)實(shí)踐中不斷思考規(guī)則與地方實(shí)踐的縫合，以推進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。為社科藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“歐洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及重要案例研究”（項(xiàng)目編17CH222）的階段性研究成果。相關(guān)研究參見：NorikoAikawa.AnHistoricalOverviewofthePreparationoftheUNESCOInternationalConventionfortheSafeguardingoftheIntangibleCulturalHeritage[J].MuseumInternational?！?020走向海洋——閩南海洋歷史文化論壇活動(dòng)”將在廈門市圖書館報(bào)告廳舉辦，來自廈門、漳州、泉州等地的40余名相關(guān)各界學(xué)者和研究人員將圍繞送王船歷史文化、21世紀(jì)海上絲綢之路文化研究、閩南海洋歷史的當(dāng)代研究、廈門海洋歷史文化等主題開展四場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次論壇也是《廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)閩南文化保護(hù)發(fā)展辦法》施行后。
非遺名錄去哪辦
以豐富和促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐。在古漢語中，“文”意為“錯(cuò)畫也，象交文”。表示交錯(cuò)的筆畫，交叉的紋理，后引申為修養(yǎng)之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思。“文化”一詞自漢代既已形成，《說苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。贛州市龍南縣河池市東蘭縣連云港市新浦駐馬店市平輿縣今年我省謀劃的“吉林表演藝術(shù)展”，將側(cè)重展示我省的歌舞類項(xiàng)目，也會(huì)邀請(qǐng)兄弟省份特色項(xiàng)目前來助演，目的是通過對(duì)比展示，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能?，F(xiàn)在有不少青年學(xué)子從喜歡非遺文化到對(duì)非遺研究躍躍欲試，請(qǐng)問孫院長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的范圍和內(nèi)容是什么？從事非遺文化研究保護(hù)應(yīng)做好哪些學(xué)術(shù)準(zhǔn)備？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的范圍和內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的終級(jí)目的——展示人類文明的多樣性和激發(fā)當(dāng)代人的創(chuàng)造意識(shí)緊密相關(guān)。
研究對(duì)象包括了南、北方昆曲史，昆曲舞臺(tái)演出、曲社、表演藝術(shù)特征、昆曲服裝、舞臺(tái)美術(shù)、報(bào)業(yè)傳媒等，“近現(xiàn)代”這一長(zhǎng)期未被重視而近年漸入視野的段中，不少已經(jīng)論及當(dāng)代昆曲的發(fā)展情況。而近年正在進(jìn)行的一些課題，如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“戲曲劇種體系現(xiàn)狀與發(fā)展研究”等。非遺作為文化遺產(chǎn)學(xué)下的分支體系，絕非只是“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興”等具體的“保護(hù)”工作所能涵蓋，作為體系必涉及本體、價(jià)值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等基本問題，以及保護(hù)與管理、傳承與利用等一系列實(shí)踐問題，甚至還有與文化遺產(chǎn)的關(guān)系等深層次問題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理單位
讓觀眾更直觀地了解10位傳承人的藝術(shù)實(shí)踐。“大家創(chuàng)o小鋦大藝——鋦藝全省八地巡回展”，展出王慶忠、楊世建、張強(qiáng)、祝小朋4位傳承人的《精修提梁壺精》《修復(fù)宋代老殘建盞》《銀包西施》《大彬如意壺》《金繕工藝》等代表性作品60余件。為了做好山東省非遺購物節(jié)，發(fā)揮好非遺保護(hù)在推動(dòng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、助力決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、催生新文旅新經(jīng)濟(jì)模式方面的積極作用。進(jìn)行文化與科技相結(jié)合的有益探索。駱芃芃：篆刻藝術(shù)院在篆刻藝術(shù)融入當(dāng)代生活方面積極實(shí)踐，促進(jìn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2016年舉辦的“大美篆刻——走向現(xiàn)實(shí)生活中的篆刻藝術(shù)展”，聚集了全國(guó)100多名篆刻家，將篆刻藝術(shù)應(yīng)用在日常生活用品上，比如酒具、茶具、衣服、書包等，拓展了篆刻藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。
