產(chǎn)品詳情
非遺目錄平臺(tái)
黎族婦女從小就從那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。們通過(guò)口傳心授，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對(duì)傳統(tǒng)樣式的了解來(lái)設(shè)計(jì)紡織圖案。在沒(méi)有書面語(yǔ)言的情況下，這些圖案便成為黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。這些圖案還對(duì)海南島的五大方言進(jìn)行了區(qū)分。精彩的演出贏得觀眾陣陣掌聲。摘要：清明節(jié)被不同時(shí)代文獻(xiàn)記錄固化為特定斷面上留下的民眾生活的體驗(yàn)記憶。清明節(jié)具有超越歷史、地域的永恒本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是生活。從本質(zhì)主義立場(chǎng)看待非遺保護(hù)，強(qiáng)調(diào)非遺傳統(tǒng)的永恒性、恒固性和生活的動(dòng)態(tài)性。清明節(jié)記錄了民眾的生活，包含人特殊的情感傾向。清明節(jié)記憶的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)了生活的選擇性和變化性。
如北京大學(xué)京昆社于2009年舉辦“曲家汪健君先生仙逝10周年紀(jì)念曲會(huì)”；2011年，為慶祝京昆社成立20周年，舉辦“玉昆金友，旨醉京迷”大型紀(jì)念晚會(huì)；2014年，京昆社社員隨北京大學(xué)學(xué)生藝術(shù)總團(tuán)赴，參加了10月21日在特拉維夫舉行的“招待會(huì)”文藝演出以及、海法的日系列巡演活動(dòng)。進(jìn)而得出符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。首先，本書在對(duì)非遺本體科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，定義了何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)的方式、方法有哪些。針對(duì)目前我國(guó)非遺保護(hù)中存在的問(wèn)題，她針砭時(shí)弊，提出非遺科學(xué)保護(hù)的理念與原則；從理論到實(shí)際，多方面進(jìn)行了深入闡述。在本書緒論“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)之我見(jiàn)”中。襄樊市谷城縣延安市黃陵縣渭南市富平縣福州市閩清縣是群體的派生物，與群體的命運(yùn)息息相關(guān)；另一種理解是，人的人文精神導(dǎo)致的是王權(quán)主義，取消人的獨(dú)立性而把人變?yōu)榈赖碌墓ぞ摺５谌N認(rèn)為，文化本質(zhì)上是一種“剛健有力、崇德利用”的文化，這種自強(qiáng)不息的精神成為文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。20世紀(jì)90年代以來(lái)，主張儒家思想遺產(chǎn)中的“和合”或“中庸”是中華民族的文化精神的觀點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理平臺(tái)
對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窠柚鷿h語(yǔ)理解出現(xiàn)在其日常生活中與遺產(chǎn)相關(guān)諸問(wèn)題的翻譯實(shí)踐給予了描述。阮云星研究過(guò)杭州西湖的景觀遺產(chǎn)，指出其遺產(chǎn)價(jià)值的形成與建構(gòu)，歷代文人墨客均有貢獻(xiàn)，但就當(dāng)下而言，杭州市民如何理解西湖景觀，以及如何參與遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐則至為重要。他指出，可持續(xù)的景觀遺產(chǎn)的保護(hù)同時(shí)也是一種遺產(chǎn)再生產(chǎn)的過(guò)程。根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓(xùn)工作的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對(duì)性和有效性，2021年至2025年?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）。
非遺名單管理
的展示我省在抗擊、宣傳展示、搶救性保護(hù)等方面的工作。在抗擊過(guò)程中，山東非遺人主動(dòng)作為，積極主動(dòng)服務(wù)社會(huì)大局，把防控與非遺保護(hù)相結(jié)合，利用非遺的社會(huì)力量助力防控。為打贏這場(chǎng)防控戰(zhàn)，全省非遺人精心創(chuàng)作作品，用心編排節(jié)目，自發(fā)捐款捐物，免費(fèi)開(kāi)方送藥，開(kāi)通網(wǎng)上課堂。舉辦“昆曲之夜”活動(dòng)，邀請(qǐng)汪世瑜、侯少奎、周萬(wàn)江、張洵澎、張衛(wèi)東等昆曲藝術(shù)家進(jìn)行專題講座，這也是較早在高校里舉辦的昆曲系列講座。在高校以外，一些成立于2001年以前的老牌曲社，因?yàn)槭芾デ脒x“非遺”的影響，或者恢復(fù)習(xí)曲，或者頻繁活動(dòng)，如昆山“玉山曲社”、南京昆曲社、北京昆曲研習(xí)社、上海昆曲研習(xí)社、蘇州昆劇研習(xí)社、上海市昆劇聯(lián)誼會(huì)等。交流演出數(shù)百場(chǎng)，演出的節(jié)目都是具有民族特色的戲曲、舞蹈和民歌?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”理念，可以說(shuō)深深地植根于他的心里。演出間隙，他到蘇聯(lián)民間文化保護(hù)機(jī)構(gòu)實(shí)地參觀考察，蘇聯(lián)對(duì)民族民間文化的重視與保護(hù)給他留下了很深的印象。多年藝術(shù)實(shí)踐使他堅(jiān)信，文化藝術(shù)的發(fā)展，必須厚植在民族民間文藝的土壤之中。
黎族婦女從小就從那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。們通過(guò)口傳心授，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對(duì)傳統(tǒng)樣式的了解來(lái)設(shè)計(jì)紡織圖案。在沒(méi)有書面語(yǔ)言的情況下，這些圖案便成為黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。這些圖案還對(duì)海南島的五大方言進(jìn)行了區(qū)分。精彩的演出贏得觀眾陣陣掌聲。摘要：清明節(jié)被不同時(shí)代文獻(xiàn)記錄固化為特定斷面上留下的民眾生活的體驗(yàn)記憶。清明節(jié)具有超越歷史、地域的永恒本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是生活。從本質(zhì)主義立場(chǎng)看待非遺保護(hù)，強(qiáng)調(diào)非遺傳統(tǒng)的永恒性、恒固性和生活的動(dòng)態(tài)性。清明節(jié)記錄了民眾的生活，包含人特殊的情感傾向。清明節(jié)記憶的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)了生活的選擇性和變化性。
如北京大學(xué)京昆社于2009年舉辦“曲家汪健君先生仙逝10周年紀(jì)念曲會(huì)”；2011年，為慶祝京昆社成立20周年，舉辦“玉昆金友，旨醉京迷”大型紀(jì)念晚會(huì)；2014年，京昆社社員隨北京大學(xué)學(xué)生藝術(shù)總團(tuán)赴，參加了10月21日在特拉維夫舉行的“招待會(huì)”文藝演出以及、海法的日系列巡演活動(dòng)。進(jìn)而得出符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。首先，本書在對(duì)非遺本體科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，定義了何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)的方式、方法有哪些。針對(duì)目前我國(guó)非遺保護(hù)中存在的問(wèn)題，她針砭時(shí)弊，提出非遺科學(xué)保護(hù)的理念與原則；從理論到實(shí)際，多方面進(jìn)行了深入闡述。在本書緒論“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)之我見(jiàn)”中。襄樊市谷城縣延安市黃陵縣渭南市富平縣福州市閩清縣是群體的派生物，與群體的命運(yùn)息息相關(guān)；另一種理解是，人的人文精神導(dǎo)致的是王權(quán)主義，取消人的獨(dú)立性而把人變?yōu)榈赖碌墓ぞ摺５谌N認(rèn)為，文化本質(zhì)上是一種“剛健有力、崇德利用”的文化，這種自強(qiáng)不息的精神成為文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。20世紀(jì)90年代以來(lái)，主張儒家思想遺產(chǎn)中的“和合”或“中庸”是中華民族的文化精神的觀點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受理平臺(tái)
對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窠柚鷿h語(yǔ)理解出現(xiàn)在其日常生活中與遺產(chǎn)相關(guān)諸問(wèn)題的翻譯實(shí)踐給予了描述。阮云星研究過(guò)杭州西湖的景觀遺產(chǎn)，指出其遺產(chǎn)價(jià)值的形成與建構(gòu)，歷代文人墨客均有貢獻(xiàn)，但就當(dāng)下而言，杭州市民如何理解西湖景觀，以及如何參與遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐則至為重要。他指出，可持續(xù)的景觀遺產(chǎn)的保護(hù)同時(shí)也是一種遺產(chǎn)再生產(chǎn)的過(guò)程。根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓(xùn)工作的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對(duì)性和有效性，2021年至2025年?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）。
非遺名單管理
的展示我省在抗擊、宣傳展示、搶救性保護(hù)等方面的工作。在抗擊過(guò)程中，山東非遺人主動(dòng)作為，積極主動(dòng)服務(wù)社會(huì)大局，把防控與非遺保護(hù)相結(jié)合，利用非遺的社會(huì)力量助力防控。為打贏這場(chǎng)防控戰(zhàn)，全省非遺人精心創(chuàng)作作品，用心編排節(jié)目，自發(fā)捐款捐物，免費(fèi)開(kāi)方送藥，開(kāi)通網(wǎng)上課堂。舉辦“昆曲之夜”活動(dòng)，邀請(qǐng)汪世瑜、侯少奎、周萬(wàn)江、張洵澎、張衛(wèi)東等昆曲藝術(shù)家進(jìn)行專題講座，這也是較早在高校里舉辦的昆曲系列講座。在高校以外，一些成立于2001年以前的老牌曲社，因?yàn)槭芾デ脒x“非遺”的影響，或者恢復(fù)習(xí)曲，或者頻繁活動(dòng)，如昆山“玉山曲社”、南京昆曲社、北京昆曲研習(xí)社、上海昆曲研習(xí)社、蘇州昆劇研習(xí)社、上海市昆劇聯(lián)誼會(huì)等。交流演出數(shù)百場(chǎng)，演出的節(jié)目都是具有民族特色的戲曲、舞蹈和民歌?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”理念，可以說(shuō)深深地植根于他的心里。演出間隙，他到蘇聯(lián)民間文化保護(hù)機(jī)構(gòu)實(shí)地參觀考察，蘇聯(lián)對(duì)民族民間文化的重視與保護(hù)給他留下了很深的印象。多年藝術(shù)實(shí)踐使他堅(jiān)信，文化藝術(shù)的發(fā)展，必須厚植在民族民間文藝的土壤之中。
