產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人成功案例
是侗錦織造技藝的主要傳承區(qū)域之一，在2016年的合鄉(xiāng)并鎮(zhèn)中，由楓香、元現(xiàn)、八毫、樹團(tuán)、絞坪五個村合并而成。目前，全村總面積33159畝，其中林地面積25942畝，耕地面積3802畝，總?cè)丝?178人，設(shè)28個村民小組，共758戶，擁有正式黨員110名。從2011年開始，村民在能人的帶動下。很多精彩部分就被切開、分割了。就看不到它的綜合呈現(xiàn)了?！?12)這是整個非遺代表性項(xiàng)目面臨的問題，但是類別區(qū)分越是仔細(xì)，問題越是突出。因此，《意見》提出構(gòu)建科學(xué)、合理的非遺代表性項(xiàng)目體系切中要害，如何在《公約》提出的非遺“五類”與工作實(shí)踐多年的“十類”之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，提出更加科學(xué)、合理的標(biāo)準(zhǔn)。但并沒有為傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展難以突破的瓶頸提供解決之道。究其原因，是未能深入到?jīng)Q定美好生活方式的價值觀層面來認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝的發(fā)生、發(fā)展、傳承、演化。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，無論是技藝的傳承、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)意創(chuàng)新、宣傳、評價等，還是教育、培訓(xùn)、研究等，傳統(tǒng)手工藝及其產(chǎn)品始終與社會生活保持著難以逾越的距離。
針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域盛行的“原汁原味”說，認(rèn)為：“在漫長的歷史長河中，傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)歷了與時俱進(jìn)的歷史演化，在演化中不斷注入時代的新元素、新內(nèi)容乃至民眾喜聞樂見的新形式。因而，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息?！睍袑τ谌绾卫斫狻半p創(chuàng)”方針。要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，幸福生活。”在倡導(dǎo)下，清明節(jié)祭奠先輩、英烈成為主要活動：向英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈、為英烈掃墓；舉辦黃帝、、神農(nóng)等中華民族人文始祖祭奠儀式；家庭、家族祭奠祖先和逝去的親人。清明節(jié)的假日化使節(jié)間的生活在統(tǒng)一中呈現(xiàn)多樣化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承辦法
對于以青年創(chuàng)意為主體的城市手工藝而言，保持原汁原味的繼承，并敢于通過技術(shù)和創(chuàng)意突破傳統(tǒng)邏輯，提高民間工藝的精工、創(chuàng)意和開拓能力；擺脫貼牌多而自有品牌少；擺脫規(guī)模大品牌小且缺乏內(nèi)涵以及擺脫低質(zhì)低價等認(rèn)知與接受問題等，都是城市民間手工藝面臨的重要挑戰(zhàn)，所以加強(qiáng)保護(hù)必要性。才能獲得很大的發(fā)展，才能取得偉大的勝利。近日，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（下文簡稱“《意見》”），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。為此，新華網(wǎng)文化頻道采訪了文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會主席潘魯生，請他對《意見》進(jìn)行解讀。
非遺申報(bào)管理機(jī)構(gòu)
濰坊羊口天妃宮中四海龍王即為主神媽祖的陪神。正如清代以來山東所見媽祖廟營建碑記中所記載，媽祖的供奉格局為“左關(guān)帝，右龍王，中則天后居焉。”(15)本地娘娘神民間信仰系統(tǒng)以碧霞元君及其6位分職娘娘：眼光娘娘、送子娘娘、送生娘娘、注生娘娘、催生娘娘、斑疹娘娘為主，還有王母娘娘、斗姆娘娘、觀音娘娘、金姑娘娘、許娘娘、插花娘娘等。尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造。各地在研究制定配套政策文件時，要因地制宜、勇于探索，大膽開展試點(diǎn)、開辟政策落實(shí)有效途徑。要加強(qiáng)《意見》落實(shí)情況的跟蹤評估和督查檢查，及時總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)交流推廣。同志們，讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨周圍，以《意見》落實(shí)為契機(jī)，機(jī)遇、開拓進(jìn)取。烏魯木齊市烏魯木齊縣株洲市荷塘安陽市林州市紅河州綠春縣“珠山八友”瓷畫新粉彩瓷畫裝飾，對現(xiàn)當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們的智慧為現(xiàn)當(dāng)代瓷繪藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并影響至今，現(xiàn)當(dāng)代彩瓷藝術(shù)家在繼承前代彩瓷瓷畫藝術(shù)傳統(tǒng)技藝精華的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)。此外民國時期還創(chuàng)新發(fā)展了新彩、墨彩雪景、刷花、貼花、噴花、廣彩、瓷畫像等多種彩瓷工藝表現(xiàn)形式與藝術(shù)表現(xiàn)方法。
是侗錦織造技藝的主要傳承區(qū)域之一，在2016年的合鄉(xiāng)并鎮(zhèn)中，由楓香、元現(xiàn)、八毫、樹團(tuán)、絞坪五個村合并而成。目前，全村總面積33159畝，其中林地面積25942畝，耕地面積3802畝，總?cè)丝?178人，設(shè)28個村民小組，共758戶，擁有正式黨員110名。從2011年開始，村民在能人的帶動下。很多精彩部分就被切開、分割了。就看不到它的綜合呈現(xiàn)了?！?12)這是整個非遺代表性項(xiàng)目面臨的問題，但是類別區(qū)分越是仔細(xì)，問題越是突出。因此，《意見》提出構(gòu)建科學(xué)、合理的非遺代表性項(xiàng)目體系切中要害，如何在《公約》提出的非遺“五類”與工作實(shí)踐多年的“十類”之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，提出更加科學(xué)、合理的標(biāo)準(zhǔn)。但并沒有為傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展難以突破的瓶頸提供解決之道。究其原因，是未能深入到?jīng)Q定美好生活方式的價值觀層面來認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝的發(fā)生、發(fā)展、傳承、演化。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，無論是技藝的傳承、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)意創(chuàng)新、宣傳、評價等，還是教育、培訓(xùn)、研究等，傳統(tǒng)手工藝及其產(chǎn)品始終與社會生活保持著難以逾越的距離。
針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域盛行的“原汁原味”說，認(rèn)為：“在漫長的歷史長河中，傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)歷了與時俱進(jìn)的歷史演化，在演化中不斷注入時代的新元素、新內(nèi)容乃至民眾喜聞樂見的新形式。因而，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息?！睍袑τ谌绾卫斫狻半p創(chuàng)”方針。要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，幸福生活。”在倡導(dǎo)下，清明節(jié)祭奠先輩、英烈成為主要活動：向英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈、為英烈掃墓；舉辦黃帝、、神農(nóng)等中華民族人文始祖祭奠儀式；家庭、家族祭奠祖先和逝去的親人。清明節(jié)的假日化使節(jié)間的生活在統(tǒng)一中呈現(xiàn)多樣化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承辦法
對于以青年創(chuàng)意為主體的城市手工藝而言，保持原汁原味的繼承，并敢于通過技術(shù)和創(chuàng)意突破傳統(tǒng)邏輯，提高民間工藝的精工、創(chuàng)意和開拓能力；擺脫貼牌多而自有品牌少；擺脫規(guī)模大品牌小且缺乏內(nèi)涵以及擺脫低質(zhì)低價等認(rèn)知與接受問題等，都是城市民間手工藝面臨的重要挑戰(zhàn)，所以加強(qiáng)保護(hù)必要性。才能獲得很大的發(fā)展，才能取得偉大的勝利。近日，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（下文簡稱“《意見》”），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。為此，新華網(wǎng)文化頻道采訪了文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會主席潘魯生，請他對《意見》進(jìn)行解讀。
非遺申報(bào)管理機(jī)構(gòu)
濰坊羊口天妃宮中四海龍王即為主神媽祖的陪神。正如清代以來山東所見媽祖廟營建碑記中所記載，媽祖的供奉格局為“左關(guān)帝，右龍王，中則天后居焉。”(15)本地娘娘神民間信仰系統(tǒng)以碧霞元君及其6位分職娘娘：眼光娘娘、送子娘娘、送生娘娘、注生娘娘、催生娘娘、斑疹娘娘為主，還有王母娘娘、斗姆娘娘、觀音娘娘、金姑娘娘、許娘娘、插花娘娘等。尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造。各地在研究制定配套政策文件時，要因地制宜、勇于探索，大膽開展試點(diǎn)、開辟政策落實(shí)有效途徑。要加強(qiáng)《意見》落實(shí)情況的跟蹤評估和督查檢查，及時總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)交流推廣。同志們，讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨周圍，以《意見》落實(shí)為契機(jī)，機(jī)遇、開拓進(jìn)取。烏魯木齊市烏魯木齊縣株洲市荷塘安陽市林州市紅河州綠春縣“珠山八友”瓷畫新粉彩瓷畫裝飾，對現(xiàn)當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們的智慧為現(xiàn)當(dāng)代瓷繪藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并影響至今，現(xiàn)當(dāng)代彩瓷藝術(shù)家在繼承前代彩瓷瓷畫藝術(shù)傳統(tǒng)技藝精華的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)。此外民國時期還創(chuàng)新發(fā)展了新彩、墨彩雪景、刷花、貼花、噴花、廣彩、瓷畫像等多種彩瓷工藝表現(xiàn)形式與藝術(shù)表現(xiàn)方法。
