產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺(tái)
并于2019年3月1日正式施行?！掇k法》共四章三十八條，對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)設(shè)立的意義、價(jià)值、概念和設(shè)立的條件、建設(shè)與管理等，做出非常明確和剛性的規(guī)定。這是在十多年的文化生態(tài)區(qū)保護(hù)實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過大量的調(diào)查研究之后形成的規(guī)章制度，也是基于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)于區(qū)域性整體保護(hù)的要求進(jìn)行細(xì)化的部門規(guī)章制度。有關(guān)部門要研究出臺(tái)入學(xué)、住房保障等方面的傾斜政策和措施，用以倡導(dǎo)和鼓勵(lì)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。17．加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂保。制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書館法等相關(guān)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語言文字等領(lǐng)域相關(guān)法規(guī)的制定修訂中。如，2017年周家班在歐洲巡演時(shí)，即得到了媒體及學(xué)界的贊譽(yù)：英國BBC主持人AndrewMcGregor說：“周家班是一個(gè)主要在婚禮和葬禮上演奏的樂隊(duì)，他們以活潑、奔放的方式表現(xiàn)古老的民間傳統(tǒng)……令我沒有想到的是，他們的音樂有著的能量”。英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)文評(píng)價(jià)周家班是“來自的先鋒團(tuán)體”。
學(xué)者們也更注重將本土案例與西方身體理論相結(jié)合(24)。當(dāng)前非遺面臨一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開展對(duì)非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開對(duì)非遺傳承過程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動(dòng)與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。但是傳統(tǒng)媒體依然在當(dāng)代人們生活中扮演著重要的信息角色。因此，通過不同媒體對(duì)非遺進(jìn)行主題式傳播，可以提高受眾對(duì)非遺的觸達(dá)率與到達(dá)率，提升非遺在受眾中的影響力與認(rèn)知度。如在報(bào)紙、雜志等平面媒體增設(shè)非遺內(nèi)容版面或?qū)?，在廣播、電視等媒體上開設(shè)非遺專題欄目或相關(guān)文化節(jié)目等，在戶外媒體增加非遺元素或符號(hào)的傳播內(nèi)容。
非遺申報(bào)專業(yè)機(jī)構(gòu)
辦好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動(dòng)。（十五）融入國民教育體系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本。在中小學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程，鼓勵(lì)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目特色中小學(xué)傳承基地。使各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)成為普及推廣傳統(tǒng)工藝的重要陣地，豐富民眾文化生活，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的社會(huì)認(rèn)同。（十）開展交流與合作。通過雙邊、多邊渠道，組織傳統(tǒng)工藝傳承人、企業(yè)和行業(yè)組織代表開展交流和研修培訓(xùn)，以及技術(shù)領(lǐng)域的研究與合作，開拓視野，借鑒經(jīng)驗(yàn)。（一）加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。各級(jí)人民有關(guān)部門要結(jié)合發(fā)展繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、扶貧、新農(nóng)村建設(shè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝及特色村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展、傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等工作。
非遺傳承要多久
就會(huì)自然偏向以藝術(shù)品創(chuàng)作視角和思路來對(duì)待傳統(tǒng)手工藝的思路。總的來說，無論參與者還是研究者，仍是處于旁觀者的角色來對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行指摘。因此，大多的見解是脫離了生活方式的基礎(chǔ)和環(huán)境的，并不能合于從業(yè)者的現(xiàn)實(shí)狀況，有時(shí)不過是“餅”畫得圓全或誘人而已。當(dāng)參與者和研究者自身尚不能沉浸于適合傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的生活方式、社會(huì)生活環(huán)境中時(shí)。二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運(yùn)。要以非遺“見人見物見生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝發(fā)展水平，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問題，努力讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為大眾品質(zhì)生活的一部分。為此，展覽重點(diǎn)展示與日常生活相關(guān)的傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化作品，特別是通過傳承人與設(shè)計(jì)師的融合。雙鴨山市集賢縣衢州市開化縣河池市鳳山縣九江市星子縣五張名琴，唐琴“枯木龍吟”，宋琴“鳴鳳”，元末明初琴“真趣”，明琴“小遞鐘”和蕉葉式無名琴，在五位琴家——林晨、戴曉蓮、黃梅、楊春薇、巫娜的十指之下，首度面向公眾奏響。昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長田青在接受《文化十分》采訪時(shí)介紹：“這里面有名的是唐琴‘枯木龍吟’，用這張琴的名字作為我們音樂會(huì)的題名。
并于2019年3月1日正式施行?！掇k法》共四章三十八條，對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)設(shè)立的意義、價(jià)值、概念和設(shè)立的條件、建設(shè)與管理等，做出非常明確和剛性的規(guī)定。這是在十多年的文化生態(tài)區(qū)保護(hù)實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過大量的調(diào)查研究之后形成的規(guī)章制度，也是基于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)于區(qū)域性整體保護(hù)的要求進(jìn)行細(xì)化的部門規(guī)章制度。有關(guān)部門要研究出臺(tái)入學(xué)、住房保障等方面的傾斜政策和措施，用以倡導(dǎo)和鼓勵(lì)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。17．加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂保。制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書館法等相關(guān)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語言文字等領(lǐng)域相關(guān)法規(guī)的制定修訂中。如，2017年周家班在歐洲巡演時(shí)，即得到了媒體及學(xué)界的贊譽(yù)：英國BBC主持人AndrewMcGregor說：“周家班是一個(gè)主要在婚禮和葬禮上演奏的樂隊(duì)，他們以活潑、奔放的方式表現(xiàn)古老的民間傳統(tǒng)……令我沒有想到的是，他們的音樂有著的能量”。英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)文評(píng)價(jià)周家班是“來自的先鋒團(tuán)體”。
學(xué)者們也更注重將本土案例與西方身體理論相結(jié)合(24)。當(dāng)前非遺面臨一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開展對(duì)非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開對(duì)非遺傳承過程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動(dòng)與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。但是傳統(tǒng)媒體依然在當(dāng)代人們生活中扮演著重要的信息角色。因此，通過不同媒體對(duì)非遺進(jìn)行主題式傳播，可以提高受眾對(duì)非遺的觸達(dá)率與到達(dá)率，提升非遺在受眾中的影響力與認(rèn)知度。如在報(bào)紙、雜志等平面媒體增設(shè)非遺內(nèi)容版面或?qū)?，在廣播、電視等媒體上開設(shè)非遺專題欄目或相關(guān)文化節(jié)目等，在戶外媒體增加非遺元素或符號(hào)的傳播內(nèi)容。
非遺申報(bào)專業(yè)機(jī)構(gòu)
辦好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動(dòng)。（十五）融入國民教育體系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本。在中小學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程，鼓勵(lì)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目特色中小學(xué)傳承基地。使各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)成為普及推廣傳統(tǒng)工藝的重要陣地，豐富民眾文化生活，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的社會(huì)認(rèn)同。（十）開展交流與合作。通過雙邊、多邊渠道，組織傳統(tǒng)工藝傳承人、企業(yè)和行業(yè)組織代表開展交流和研修培訓(xùn)，以及技術(shù)領(lǐng)域的研究與合作，開拓視野，借鑒經(jīng)驗(yàn)。（一）加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。各級(jí)人民有關(guān)部門要結(jié)合發(fā)展繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、扶貧、新農(nóng)村建設(shè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝及特色村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展、傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等工作。
非遺傳承要多久
就會(huì)自然偏向以藝術(shù)品創(chuàng)作視角和思路來對(duì)待傳統(tǒng)手工藝的思路。總的來說，無論參與者還是研究者，仍是處于旁觀者的角色來對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行指摘。因此，大多的見解是脫離了生活方式的基礎(chǔ)和環(huán)境的，并不能合于從業(yè)者的現(xiàn)實(shí)狀況，有時(shí)不過是“餅”畫得圓全或誘人而已。當(dāng)參與者和研究者自身尚不能沉浸于適合傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的生活方式、社會(huì)生活環(huán)境中時(shí)。二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運(yùn)。要以非遺“見人見物見生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝發(fā)展水平，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問題，努力讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為大眾品質(zhì)生活的一部分。為此，展覽重點(diǎn)展示與日常生活相關(guān)的傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化作品，特別是通過傳承人與設(shè)計(jì)師的融合。雙鴨山市集賢縣衢州市開化縣河池市鳳山縣九江市星子縣五張名琴，唐琴“枯木龍吟”，宋琴“鳴鳳”，元末明初琴“真趣”，明琴“小遞鐘”和蕉葉式無名琴，在五位琴家——林晨、戴曉蓮、黃梅、楊春薇、巫娜的十指之下，首度面向公眾奏響。昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長田青在接受《文化十分》采訪時(shí)介紹：“這里面有名的是唐琴‘枯木龍吟’，用這張琴的名字作為我們音樂會(huì)的題名。
