產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)
民間文化審美特征（一）人情味民間文化高追求是世俗的人情味，民間文化活動(dòng)是民間情感交流活動(dòng)，通過特有的民間藝術(shù)方式達(dá)到溝通、交流、表達(dá)的目的。（二）熱鬧民間文化代表作多以熱鬧為大特征，東北二人轉(zhuǎn)、中原地區(qū)花鼓燈，還有少數(shù)民族服飾，歌舞，無不熱鬧非凡。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化過多地與天地靜默相對(duì)。但正是這份執(zhí)著，不負(fù)父親葉盛蘭先生從小的殷殷期望，成就了當(dāng)下京劇小生里十有八九都宗法葉派；也正是這份執(zhí)著，讓葉先生表面上雖然淡然，但他以一顆拳拳之心，投入到一生熱愛的京劇事業(yè)，同時(shí)也對(duì)身邊人保持著一份熨帖的關(guān)注。[摘要]文坡村作為侗錦織造技藝的主要傳承區(qū)域，通過增權(quán)、授業(yè)、協(xié)同、創(chuàng)新等一系列辦法。
鼓勵(lì)各地門與公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)等通過簽訂文教共建協(xié)議、舉辦文教互動(dòng)活動(dòng)、建立校外實(shí)踐基地等方式，定期組織學(xué)生到公共文化機(jī)構(gòu)、劇場(chǎng)、紅色旅游景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。建立青少年活動(dòng)效果評(píng)估、服務(wù)滿意度評(píng)價(jià)等跟蹤反饋機(jī)制，促進(jìn)文化和旅游資源、資源的生產(chǎn)供給與學(xué)校的教育需求相匹配。鼓勵(lì)興辦特色書店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、圖書館、文創(chuàng)館。（五）手工藝賦能。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，促進(jìn)合理利用，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)。臺(tái)州市黃巖銅仁沿河縣德陽市廣漢市焦作市修武縣“具身展演”理論視角強(qiáng)調(diào)通過身體操演和身體實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)儀式的展演，其中包含了展演者一系列的身體動(dòng)作和技能、情緒與情感流動(dòng)，以及在展演時(shí)空?qǐng)鲇蛑械募磿r(shí)體驗(yàn)與地方互動(dòng)。人類學(xué)者將“具身”范式引入對(duì)人類學(xué)關(guān)切話題的探討中，使得目前非遺的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“身體”上來(13)。身體既是非遺的重要支點(diǎn)。
非遺傳承低價(jià)辦理
昆曲的傳播與傳承受到“非遺”的影響，在的扶持及各大院團(tuán)、高校、教育與研究機(jī)構(gòu)的努力下，昆曲已經(jīng)由原先幾乎無人問津的小眾面貌，開始逐步遍地開花，尤其在高校內(nèi)的傳播，使得一大批青年昆曲人才涌現(xiàn)出來，高校成為昆曲傳播主要的陣地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展交流的狀態(tài)。UNESCO的第四項(xiàng)主要職能是在其主管領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)成員國(guó)能力建設(shè)，并向成員國(guó)提供相關(guān)政策和發(fā)展計(jì)劃的建議與協(xié)助。2009年開始實(shí)施的2003年公約全球能力建設(shè)項(xiàng)目便是該職能的具體體現(xiàn)。全球能力建設(shè)項(xiàng)目是執(zhí)行2003年公約的高優(yōu)先事項(xiàng)之一，旨在支持各國(guó)有效保護(hù)非遺，并將其納入各級(jí)的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃和政策。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承程序
從而在保持花兒傳統(tǒng)特色和原汁原味的同時(shí)，為其開辟一條順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)革新之路?？傊Ｗo(hù)的目的是為了發(fā)展，而發(fā)展也是為了更好的保護(hù)，創(chuàng)新是花兒在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的根本出路。類似“花兒會(huì)”的場(chǎng)景平臺(tái)是推動(dòng)花兒藝術(shù)不斷向前的重要力量?？聴钤岬剿诨▋簳?huì)上的一次采風(fēng)活動(dòng)，趁著花兒對(duì)歌中間休息的間隙。作為這20年非遺保護(hù)全程的參與者，感受是一種榮譽(yù)感和自豪感，而且我從工作中也得到了巨大的快樂?！边@位15歲就參加工作的撒拉族漢子，從舞蹈演員到藝術(shù)學(xué)者，再到從事非遺保護(hù)的政策制定與管理者，這些工作經(jīng)歷看似跨度很大，但始終都是圍繞著中華傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)而進(jìn)行的。馬盛德直言：“中華民族的傳統(tǒng)文化就像一根看不到的線。美術(shù)基礎(chǔ)課程主要針對(duì)普及培訓(xùn)班中缺少美術(shù)基礎(chǔ)的普通從業(yè)者。我們應(yīng)當(dāng)正視傳承人群文化程度日益提高的現(xiàn)實(shí)情況。隨著青年人群的進(jìn)入，傳承人群中有過教育的比重將越來越大，很多人已經(jīng)接觸過美術(shù)基礎(chǔ)等課程，這是一個(gè)大趨勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們沒有理由、沒有資格、也做不到將文化傳承與學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解外部世界相對(duì)立。
民間文化審美特征（一）人情味民間文化高追求是世俗的人情味，民間文化活動(dòng)是民間情感交流活動(dòng)，通過特有的民間藝術(shù)方式達(dá)到溝通、交流、表達(dá)的目的。（二）熱鬧民間文化代表作多以熱鬧為大特征，東北二人轉(zhuǎn)、中原地區(qū)花鼓燈，還有少數(shù)民族服飾，歌舞，無不熱鬧非凡。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化過多地與天地靜默相對(duì)。但正是這份執(zhí)著，不負(fù)父親葉盛蘭先生從小的殷殷期望，成就了當(dāng)下京劇小生里十有八九都宗法葉派；也正是這份執(zhí)著，讓葉先生表面上雖然淡然，但他以一顆拳拳之心，投入到一生熱愛的京劇事業(yè)，同時(shí)也對(duì)身邊人保持著一份熨帖的關(guān)注。[摘要]文坡村作為侗錦織造技藝的主要傳承區(qū)域，通過增權(quán)、授業(yè)、協(xié)同、創(chuàng)新等一系列辦法。
鼓勵(lì)各地門與公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)等通過簽訂文教共建協(xié)議、舉辦文教互動(dòng)活動(dòng)、建立校外實(shí)踐基地等方式，定期組織學(xué)生到公共文化機(jī)構(gòu)、劇場(chǎng)、紅色旅游景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。建立青少年活動(dòng)效果評(píng)估、服務(wù)滿意度評(píng)價(jià)等跟蹤反饋機(jī)制，促進(jìn)文化和旅游資源、資源的生產(chǎn)供給與學(xué)校的教育需求相匹配。鼓勵(lì)興辦特色書店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、圖書館、文創(chuàng)館。（五）手工藝賦能。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，促進(jìn)合理利用，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)。臺(tái)州市黃巖銅仁沿河縣德陽市廣漢市焦作市修武縣“具身展演”理論視角強(qiáng)調(diào)通過身體操演和身體實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)儀式的展演，其中包含了展演者一系列的身體動(dòng)作和技能、情緒與情感流動(dòng)，以及在展演時(shí)空?qǐng)鲇蛑械募磿r(shí)體驗(yàn)與地方互動(dòng)。人類學(xué)者將“具身”范式引入對(duì)人類學(xué)關(guān)切話題的探討中，使得目前非遺的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“身體”上來(13)。身體既是非遺的重要支點(diǎn)。
非遺傳承低價(jià)辦理
昆曲的傳播與傳承受到“非遺”的影響，在的扶持及各大院團(tuán)、高校、教育與研究機(jī)構(gòu)的努力下，昆曲已經(jīng)由原先幾乎無人問津的小眾面貌，開始逐步遍地開花，尤其在高校內(nèi)的傳播，使得一大批青年昆曲人才涌現(xiàn)出來，高校成為昆曲傳播主要的陣地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展交流的狀態(tài)。UNESCO的第四項(xiàng)主要職能是在其主管領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)成員國(guó)能力建設(shè)，并向成員國(guó)提供相關(guān)政策和發(fā)展計(jì)劃的建議與協(xié)助。2009年開始實(shí)施的2003年公約全球能力建設(shè)項(xiàng)目便是該職能的具體體現(xiàn)。全球能力建設(shè)項(xiàng)目是執(zhí)行2003年公約的高優(yōu)先事項(xiàng)之一，旨在支持各國(guó)有效保護(hù)非遺，并將其納入各級(jí)的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃和政策。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承程序
從而在保持花兒傳統(tǒng)特色和原汁原味的同時(shí)，為其開辟一條順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)革新之路?？傊Ｗo(hù)的目的是為了發(fā)展，而發(fā)展也是為了更好的保護(hù)，創(chuàng)新是花兒在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的根本出路。類似“花兒會(huì)”的場(chǎng)景平臺(tái)是推動(dòng)花兒藝術(shù)不斷向前的重要力量?？聴钤岬剿诨▋簳?huì)上的一次采風(fēng)活動(dòng)，趁著花兒對(duì)歌中間休息的間隙。作為這20年非遺保護(hù)全程的參與者，感受是一種榮譽(yù)感和自豪感，而且我從工作中也得到了巨大的快樂?！边@位15歲就參加工作的撒拉族漢子，從舞蹈演員到藝術(shù)學(xué)者，再到從事非遺保護(hù)的政策制定與管理者，這些工作經(jīng)歷看似跨度很大，但始終都是圍繞著中華傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)而進(jìn)行的。馬盛德直言：“中華民族的傳統(tǒng)文化就像一根看不到的線。美術(shù)基礎(chǔ)課程主要針對(duì)普及培訓(xùn)班中缺少美術(shù)基礎(chǔ)的普通從業(yè)者。我們應(yīng)當(dāng)正視傳承人群文化程度日益提高的現(xiàn)實(shí)情況。隨著青年人群的進(jìn)入，傳承人群中有過教育的比重將越來越大，很多人已經(jīng)接觸過美術(shù)基礎(chǔ)等課程，這是一個(gè)大趨勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們沒有理由、沒有資格、也做不到將文化傳承與學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解外部世界相對(duì)立。
