產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
是與自我、群體、環(huán)境、時(shí)空的對(duì)話。在表演過(guò)程中，無(wú)論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過(guò)的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對(duì)地方文化的認(rèn)知體驗(yàn)。在展演現(xiàn)場(chǎng)，身體不只是社會(huì)文化關(guān)系的隱喻空間和表達(dá)媒介，亦是承載節(jié)慶的小實(shí)體空間，更是反映個(gè)人與節(jié)慶、地方的情感的情感空間(32)。另一方面也是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高速傳播、影響巨大和受年輕人喜愛(ài)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)非遺傳承傳播產(chǎn)生的巨大吸引力?！胺沁z購(gòu)物節(jié)”以及各專場(chǎng)活動(dòng)，借助各電商的大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷，吸引更多民眾特別是年輕與非遺購(gòu)物體驗(yàn)；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起非遺相關(guān)話題，引發(fā)更多關(guān)注的同時(shí)，也讓非遺保護(hù)工、傳承人更深入了解了民眾的需求；通過(guò)帶貨等活動(dòng)。2005（1）：52-61.75汪人元.關(guān)于昆曲的保護(hù)、扶持和振興[J].藝術(shù)百家，2005（5）：6-8.76胡忌.昆曲，是搶救?還是創(chuàng)新?——為紀(jì)念徐凌云先輩誕生120年而作[J].戲劇藝術(shù)，2005（4）：4-15.77于平.昆曲的生產(chǎn)自救與劇目創(chuàng)新[N].文藝報(bào)，（3）.柯凡。
但由于《政策》是為全國(guó)戲曲所作規(guī)劃，故而設(shè)想更為深入細(xì)致。其中，所強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代昆曲名家傳藝工程”“昆曲傳統(tǒng)折子戲錄制工作”“實(shí)施‘名家傳戲——戲曲名家傳藝工程’計(jì)劃”等工作，在昆曲領(lǐng)域早已展開(kāi)，正逐漸走向深入。2017年4月28日，、、聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》。在國(guó)內(nèi)營(yíng)造了非遺保護(hù)的社會(huì)氛圍和影響，為層面開(kāi)展非遺保護(hù)工作打下了重要基礎(chǔ)?！?0年后的今天，我們?cè)倏串?dāng)初的這些工作具有很強(qiáng)的前瞻性和影響力。”馬盛德領(lǐng)導(dǎo)的科研管理處正是這些活動(dòng)的組織者，他從非遺保護(hù)工作的開(kāi)端就站在了線。“以人為本，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非遺有明確定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非遺認(rèn)證單位
而這才是中華民族的文化精神?！吧幌ⅰ焙汀白詮?qiáng)不息”的意涵，表現(xiàn)于個(gè)體、家庭、家族、族群上，就是對(duì)生命意識(shí)的崇尚，《詩(shī)經(jīng)》里的“民之初生，瓜瓞綿綿”正是來(lái)自民間的對(duì)“生生不息”觀念的形象表述；表現(xiàn)于、民族，甚至個(gè)人的安身立命、建功立業(yè)上，就是對(duì)自強(qiáng)不息的崇尚。人祖女媧用泥土造人、使人煙延續(xù)、宇宙存在；戰(zhàn)神刑天被砍掉了腦袋。家境殷實(shí)，相比一般人更懂忠孝廉恥。他們也很清高，不會(huì)為了生計(jì)去賣藝，在他們的觀念里，那是“下九流”的行為，屬戲子們干的事。他們可是御封的“御前清客”，因此，他們不會(huì)輕易去辱損這份而丟失這份自豪感。如果誰(shuí)私下參加了營(yíng)利性的活動(dòng)，重則會(huì)被逐出師門或館閣，從此就再也不會(huì)為大家所接受。
非遺辦理管理
村里的老人們反饋：“他們到外邊跳舞，帶了些奇奇怪怪的動(dòng)作回來(lái)?！笔窃兜乇Ｗo(hù)傳承，還是適應(yīng)當(dāng)代需求做一些改變、甚至再造？反排木鼓舞的困惑也是目前舞蹈類非遺傳承中面臨的共性問(wèn)題。反排村村民對(duì)木鼓舞的保護(hù)與傳承保持著難得的清醒。該項(xiàng)目的傳承人萬(wàn)政文表示，反排木鼓舞變得普及和流行是一件好事。正式在全國(guó)范圍實(shí)施研培計(jì)劃。經(jīng)過(guò)對(duì)推薦院校的嚴(yán)格遴選和實(shí)地考察，我們會(huì)同優(yōu)先選擇了專業(yè)實(shí)力較強(qiáng)、非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)較好的57所高校作為2016年研培計(jì)劃首批參與高校。今年季度將陸續(xù)開(kāi)班。答：根據(jù)“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的總體要求，研培計(jì)劃的培訓(xùn)內(nèi)容分為五個(gè)模塊：課堂教學(xué)、考察觀摩、交流研討、實(shí)踐訓(xùn)練、作品展示。怒江貢山縣廣元市青川縣阜陽(yáng)市臨泉縣萍鄉(xiāng)市蓮花縣與美國(guó)醫(yī)藥協(xié)會(huì)、德國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥創(chuàng)新交流協(xié)會(huì)等中心合作開(kāi)展研究，并引進(jìn)大批人才，在道地的開(kāi)發(fā)上向前邁進(jìn)了一大步。2010年，壽仙谷建成工作站，孫燕、李玉、黃璐琦、張伯禮四位相繼加盟。打動(dòng)這些行業(yè)“大咖”的，正是李明焱及其團(tuán)隊(duì)對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的奉獻(xiàn)精神與執(zhí)著追求。
是與自我、群體、環(huán)境、時(shí)空的對(duì)話。在表演過(guò)程中，無(wú)論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過(guò)的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對(duì)地方文化的認(rèn)知體驗(yàn)。在展演現(xiàn)場(chǎng)，身體不只是社會(huì)文化關(guān)系的隱喻空間和表達(dá)媒介，亦是承載節(jié)慶的小實(shí)體空間，更是反映個(gè)人與節(jié)慶、地方的情感的情感空間(32)。另一方面也是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高速傳播、影響巨大和受年輕人喜愛(ài)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)非遺傳承傳播產(chǎn)生的巨大吸引力?！胺沁z購(gòu)物節(jié)”以及各專場(chǎng)活動(dòng)，借助各電商的大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷，吸引更多民眾特別是年輕與非遺購(gòu)物體驗(yàn)；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起非遺相關(guān)話題，引發(fā)更多關(guān)注的同時(shí)，也讓非遺保護(hù)工、傳承人更深入了解了民眾的需求；通過(guò)帶貨等活動(dòng)。2005（1）：52-61.75汪人元.關(guān)于昆曲的保護(hù)、扶持和振興[J].藝術(shù)百家，2005（5）：6-8.76胡忌.昆曲，是搶救?還是創(chuàng)新?——為紀(jì)念徐凌云先輩誕生120年而作[J].戲劇藝術(shù)，2005（4）：4-15.77于平.昆曲的生產(chǎn)自救與劇目創(chuàng)新[N].文藝報(bào)，（3）.柯凡。
但由于《政策》是為全國(guó)戲曲所作規(guī)劃，故而設(shè)想更為深入細(xì)致。其中，所強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代昆曲名家傳藝工程”“昆曲傳統(tǒng)折子戲錄制工作”“實(shí)施‘名家傳戲——戲曲名家傳藝工程’計(jì)劃”等工作，在昆曲領(lǐng)域早已展開(kāi)，正逐漸走向深入。2017年4月28日，、、聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》。在國(guó)內(nèi)營(yíng)造了非遺保護(hù)的社會(huì)氛圍和影響，為層面開(kāi)展非遺保護(hù)工作打下了重要基礎(chǔ)?！?0年后的今天，我們?cè)倏串?dāng)初的這些工作具有很強(qiáng)的前瞻性和影響力。”馬盛德領(lǐng)導(dǎo)的科研管理處正是這些活動(dòng)的組織者，他從非遺保護(hù)工作的開(kāi)端就站在了線。“以人為本，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非遺有明確定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非遺認(rèn)證單位
而這才是中華民族的文化精神?！吧幌ⅰ焙汀白詮?qiáng)不息”的意涵，表現(xiàn)于個(gè)體、家庭、家族、族群上，就是對(duì)生命意識(shí)的崇尚，《詩(shī)經(jīng)》里的“民之初生，瓜瓞綿綿”正是來(lái)自民間的對(duì)“生生不息”觀念的形象表述；表現(xiàn)于、民族，甚至個(gè)人的安身立命、建功立業(yè)上，就是對(duì)自強(qiáng)不息的崇尚。人祖女媧用泥土造人、使人煙延續(xù)、宇宙存在；戰(zhàn)神刑天被砍掉了腦袋。家境殷實(shí)，相比一般人更懂忠孝廉恥。他們也很清高，不會(huì)為了生計(jì)去賣藝，在他們的觀念里，那是“下九流”的行為，屬戲子們干的事。他們可是御封的“御前清客”，因此，他們不會(huì)輕易去辱損這份而丟失這份自豪感。如果誰(shuí)私下參加了營(yíng)利性的活動(dòng)，重則會(huì)被逐出師門或館閣，從此就再也不會(huì)為大家所接受。
非遺辦理管理
村里的老人們反饋：“他們到外邊跳舞，帶了些奇奇怪怪的動(dòng)作回來(lái)?！笔窃兜乇Ｗo(hù)傳承，還是適應(yīng)當(dāng)代需求做一些改變、甚至再造？反排木鼓舞的困惑也是目前舞蹈類非遺傳承中面臨的共性問(wèn)題。反排村村民對(duì)木鼓舞的保護(hù)與傳承保持著難得的清醒。該項(xiàng)目的傳承人萬(wàn)政文表示，反排木鼓舞變得普及和流行是一件好事。正式在全國(guó)范圍實(shí)施研培計(jì)劃。經(jīng)過(guò)對(duì)推薦院校的嚴(yán)格遴選和實(shí)地考察，我們會(huì)同優(yōu)先選擇了專業(yè)實(shí)力較強(qiáng)、非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)較好的57所高校作為2016年研培計(jì)劃首批參與高校。今年季度將陸續(xù)開(kāi)班。答：根據(jù)“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的總體要求，研培計(jì)劃的培訓(xùn)內(nèi)容分為五個(gè)模塊：課堂教學(xué)、考察觀摩、交流研討、實(shí)踐訓(xùn)練、作品展示。怒江貢山縣廣元市青川縣阜陽(yáng)市臨泉縣萍鄉(xiāng)市蓮花縣與美國(guó)醫(yī)藥協(xié)會(huì)、德國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥創(chuàng)新交流協(xié)會(huì)等中心合作開(kāi)展研究，并引進(jìn)大批人才，在道地的開(kāi)發(fā)上向前邁進(jìn)了一大步。2010年，壽仙谷建成工作站，孫燕、李玉、黃璐琦、張伯禮四位相繼加盟。打動(dòng)這些行業(yè)“大咖”的，正是李明焱及其團(tuán)隊(duì)對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的奉獻(xiàn)精神與執(zhí)著追求。
