產(chǎn)品詳情
非遺傳承種類
新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國(guó)、俄羅斯圖瓦共和國(guó)等地區(qū)和也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和向上的審美。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)。應(yīng)按照規(guī)定確認(rèn)為結(jié)余資金，由項(xiàng)目實(shí)施單位同級(jí)門按規(guī)定收回統(tǒng)籌使用。在確保完成當(dāng)年保護(hù)任務(wù)基礎(chǔ)上，省級(jí)門、文化和旅游主管部門可在項(xiàng)目?jī)?chǔ)備庫(kù)項(xiàng)目范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排一般項(xiàng)目補(bǔ)助。同一項(xiàng)目分年度補(bǔ)助數(shù)不得超過該項(xiàng)目預(yù)算控制數(shù)。第三十條保護(hù)資金按照財(cái)政國(guó)庫(kù)管理制度有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。屬于采購(gòu)管理范圍的。都會(huì)在里面呈現(xiàn)。剛才說到的海船，建造完工要10個(gè)月，我們會(huì)全過程采用影像記錄，包括建造者的操作、思路，和海船相關(guān)的漁民生活等。船是物質(zhì)的，它的制作技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過影像要很完整、真實(shí)地保存下來。數(shù)字化還帶來操作上的可能性，比如館內(nèi)的一個(gè)活動(dòng)，能在館外實(shí)時(shí)觀看；或是正在某地舉行的非遺活動(dòng)。
非遺價(jià)值特點(diǎn)
還應(yīng)該意識(shí)到的是，在當(dāng)代社會(huì)文化特別關(guān)注“身體”問題的背景下，西昌的這項(xiàng)田野考察尤有其學(xué)術(shù)價(jià)值。在以工業(yè)化為發(fā)展方式、以物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)為發(fā)展訴求的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類賴以安身立命的傳統(tǒng)生活世界和價(jià)值體系不斷瓦解，出現(xiàn)了因根基性破壞而帶來的全球性自然和社會(huì)。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域持續(xù)呈現(xiàn)的“身體轉(zhuǎn)向”。豫劇不論傳播到哪里，它始終保持著自身獨(dú)有的文化品格，它始終姓“豫”。正因如此，豫劇龐大的根系才不斷地向遠(yuǎn)方延伸，終成為藝術(shù)百花園中的一棵參天大樹。然而到了上世紀(jì)九十年代，由于受多種因素的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與外來文化的沖擊，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的豫劇舉步維艱，以其為代表的河南戲劇一直處于一個(gè)“焦慮期”。
非遺名單管理
業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實(shí)閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義?？傊?，振興手工，走工業(yè)和手工業(yè)并舉之路，有著關(guān)系社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和發(fā)展的諸多重大意義和巨大利益。工業(yè)造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發(fā)達(dá)工業(yè)的強(qiáng)大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計(jì)之道。楚雄州大姚縣玉溪市江川縣鄭州市新鄭市三明市梅列”包括史詩(shī)在內(nèi)的口傳文學(xué)具有六個(gè)特點(diǎn)，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會(huì)性和變異性。史詩(shī)的這些特點(diǎn)顯示了它與人及歷史社會(huì)的緊密，同時(shí)也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識(shí)的改變，口傳文化后繼乏人。從社會(huì)層面來看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。駐美文化處公使銜參贊趙海生、參贊徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘楊張鋒，藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、非遺保護(hù)中心主任王福州，亞太中心主任梁斌，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》副主編高舒參加本次視頻會(huì)議。本次會(huì)議，是雙方針對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下非遺在美傳播與交流合作的專題會(huì)議，旨在加深使館外交人員對(duì)非遺的業(yè)務(wù)理解。
新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國(guó)、俄羅斯圖瓦共和國(guó)等地區(qū)和也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和向上的審美。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)。應(yīng)按照規(guī)定確認(rèn)為結(jié)余資金，由項(xiàng)目實(shí)施單位同級(jí)門按規(guī)定收回統(tǒng)籌使用。在確保完成當(dāng)年保護(hù)任務(wù)基礎(chǔ)上，省級(jí)門、文化和旅游主管部門可在項(xiàng)目?jī)?chǔ)備庫(kù)項(xiàng)目范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排一般項(xiàng)目補(bǔ)助。同一項(xiàng)目分年度補(bǔ)助數(shù)不得超過該項(xiàng)目預(yù)算控制數(shù)。第三十條保護(hù)資金按照財(cái)政國(guó)庫(kù)管理制度有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。屬于采購(gòu)管理范圍的。都會(huì)在里面呈現(xiàn)。剛才說到的海船，建造完工要10個(gè)月，我們會(huì)全過程采用影像記錄，包括建造者的操作、思路，和海船相關(guān)的漁民生活等。船是物質(zhì)的，它的制作技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過影像要很完整、真實(shí)地保存下來。數(shù)字化還帶來操作上的可能性，比如館內(nèi)的一個(gè)活動(dòng)，能在館外實(shí)時(shí)觀看；或是正在某地舉行的非遺活動(dòng)。
非遺價(jià)值特點(diǎn)
還應(yīng)該意識(shí)到的是，在當(dāng)代社會(huì)文化特別關(guān)注“身體”問題的背景下，西昌的這項(xiàng)田野考察尤有其學(xué)術(shù)價(jià)值。在以工業(yè)化為發(fā)展方式、以物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)為發(fā)展訴求的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類賴以安身立命的傳統(tǒng)生活世界和價(jià)值體系不斷瓦解，出現(xiàn)了因根基性破壞而帶來的全球性自然和社會(huì)。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域持續(xù)呈現(xiàn)的“身體轉(zhuǎn)向”。豫劇不論傳播到哪里，它始終保持著自身獨(dú)有的文化品格，它始終姓“豫”。正因如此，豫劇龐大的根系才不斷地向遠(yuǎn)方延伸，終成為藝術(shù)百花園中的一棵參天大樹。然而到了上世紀(jì)九十年代，由于受多種因素的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與外來文化的沖擊，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的豫劇舉步維艱，以其為代表的河南戲劇一直處于一個(gè)“焦慮期”。
非遺名單管理
業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實(shí)閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義?？傊?，振興手工，走工業(yè)和手工業(yè)并舉之路，有著關(guān)系社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和發(fā)展的諸多重大意義和巨大利益。工業(yè)造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發(fā)達(dá)工業(yè)的強(qiáng)大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計(jì)之道。楚雄州大姚縣玉溪市江川縣鄭州市新鄭市三明市梅列”包括史詩(shī)在內(nèi)的口傳文學(xué)具有六個(gè)特點(diǎn)，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會(huì)性和變異性。史詩(shī)的這些特點(diǎn)顯示了它與人及歷史社會(huì)的緊密，同時(shí)也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識(shí)的改變，口傳文化后繼乏人。從社會(huì)層面來看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。駐美文化處公使銜參贊趙海生、參贊徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘楊張鋒，藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、非遺保護(hù)中心主任王福州，亞太中心主任梁斌，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》副主編高舒參加本次視頻會(huì)議。本次會(huì)議，是雙方針對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下非遺在美傳播與交流合作的專題會(huì)議，旨在加深使館外交人員對(duì)非遺的業(yè)務(wù)理解。
