產(chǎn)品詳情
非遺保護(hù)相關(guān)消息
已對(duì)西藏自治區(qū)的10個(gè)項(xiàng)目投資1億多元。與此同時(shí)，西藏自治區(qū)利用現(xiàn)有基礎(chǔ)條件，目前命名了84個(gè)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，累計(jì)投入近萬元用于完善傳習(xí)基地的設(shè)施設(shè)備及開展各類傳承活動(dòng)。西藏自治區(qū)堅(jiān)持共建共享的工作原則，努力探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作與公共文化服務(wù)體系建設(shè)有機(jī)結(jié)合。也是瓷器的代表品種之一。釉下彩包括青花、釉里紅、釉下三彩、釉下五彩、釉下褐彩、褐綠彩等。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯經(jīng)（780℃-850℃），低溫固化彩燒而成，主要品類為：青花斗彩瓷、五彩瓷、粉彩瓷、色釉描金、墨彩描金及琺瑯彩、淺絳彩、新彩、粉墨彩、古彩、潮彩等。因而引起了對(duì)舊殖民關(guān)系及其影響力的討論(26)。1964年，在威尼斯舉行的第二屆歷史建筑設(shè)計(jì)師和會(huì)議通過了13項(xiàng)決議，其中包括項(xiàng)決議《古跡遺址保護(hù)與修復(fù)憲章》（以下簡稱“威尼斯憲章”）和第二項(xiàng)決議根據(jù)UNESCO的建議成立古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）(27)。威尼斯憲章繼承雅典憲章的部分觀念。
可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對(duì)于入選名錄中價(jià)值獨(dú)特，意義突出的非遺項(xiàng)目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整保護(hù)方式，給予重點(diǎn)關(guān)注與支持。對(duì)于非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)，不能僅關(guān)注該項(xiàng)非遺的本身，還要關(guān)注非遺項(xiàng)目自身所在的相關(guān)文化空間與社會(huì)條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機(jī)組成部分?！岸嘣惑w”的需要我們同時(shí)將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的“一體”政治要求與不同民族、地域的文化“多元”完整地體現(xiàn)出來，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體系需要體現(xiàn)遺產(chǎn)體系特色。形態(tài)，即根據(jù)對(duì)象的屬性、特別是形態(tài)特征所進(jìn)行的。聯(lián)合國教科文組織的遺產(chǎn)從1972年的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中的“自然”“文化”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程序
鼓勵(lì)和支持其他貧困地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒，宣傳推廣。支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊；組織傳統(tǒng)工藝手藝培訓(xùn)，幫助當(dāng)?shù)亟n立卡貧困戶學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，掌握相關(guān)技能；組織團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)和改造提升；搭建平臺(tái)，支持電商企業(yè)等通過訂單生產(chǎn)、以銷定產(chǎn)等方式，幫助銷售非遺扶貧就業(yè)工坊生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。在日復(fù)一日沉悶枯燥的刻版練習(xí)之余，總不免掏出速寫本畫上幾筆，或者在休息日約上其他學(xué)員到郊外練練寫生?？贪婀ぷ骶毜氖且婚T靜功，需要做到心無旁騖，專心于一點(diǎn)，容不得一絲干擾，當(dāng)繪畫的愛好影響到刻版工作狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)受到師父的批評(píng)，這時(shí)的王文達(dá)就要趕緊收攏心神，繼續(xù)拿起刻刀進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練。
非遺名單單位
研究者基于各自學(xué)科領(lǐng)域?qū)Α拔幕臻g”進(jìn)行了不少理論討論。但基本圍繞在作為研究視角的“文化空間”和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的“文化空間”。針對(duì)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間特征屬性、保護(hù)理論探討較為薄弱這一現(xiàn)狀，擬從、空間、社會(huì)關(guān)系諸視角討化空間的基本屬性特征，確立對(duì)其保護(hù)的主要原則。是作為社會(huì)主體的人類為滿足人類的身體需要、社會(huì)需求而進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)造的產(chǎn)物，服從和服務(wù)于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與道德、生產(chǎn)生活、文化教育、旅游、節(jié)慶祭祀、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)審美等人的社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān)，成為重要的社會(huì)現(xiàn)象，留下特有的社會(huì)烙印。需要特別指出的是，作為一種社會(huì)文化事項(xiàng)。佛山市南海南通市海門市蘇州市昆山市淮安市盱眙縣通過不同的形式和載體，甚至跨界的融合與嘗試，讓京繡文化慢慢地融入日常生活之中。再者，可以建立京繡活態(tài)傳承展示博物館。展示博物館的建立能為大眾提供一個(gè)直觀了解、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)京繡文化的平臺(tái)。見物、見人、見藝，集作品展示和京繡活態(tài)傳承于一體的博物館空間，在改善京繡傳習(xí)所教學(xué)條件的同時(shí)，也能讓現(xiàn)有的京繡珍品得到妥善的保存。
已對(duì)西藏自治區(qū)的10個(gè)項(xiàng)目投資1億多元。與此同時(shí)，西藏自治區(qū)利用現(xiàn)有基礎(chǔ)條件，目前命名了84個(gè)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，累計(jì)投入近萬元用于完善傳習(xí)基地的設(shè)施設(shè)備及開展各類傳承活動(dòng)。西藏自治區(qū)堅(jiān)持共建共享的工作原則，努力探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作與公共文化服務(wù)體系建設(shè)有機(jī)結(jié)合。也是瓷器的代表品種之一。釉下彩包括青花、釉里紅、釉下三彩、釉下五彩、釉下褐彩、褐綠彩等。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯經(jīng)（780℃-850℃），低溫固化彩燒而成，主要品類為：青花斗彩瓷、五彩瓷、粉彩瓷、色釉描金、墨彩描金及琺瑯彩、淺絳彩、新彩、粉墨彩、古彩、潮彩等。因而引起了對(duì)舊殖民關(guān)系及其影響力的討論(26)。1964年，在威尼斯舉行的第二屆歷史建筑設(shè)計(jì)師和會(huì)議通過了13項(xiàng)決議，其中包括項(xiàng)決議《古跡遺址保護(hù)與修復(fù)憲章》（以下簡稱“威尼斯憲章”）和第二項(xiàng)決議根據(jù)UNESCO的建議成立古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）(27)。威尼斯憲章繼承雅典憲章的部分觀念。
可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對(duì)于入選名錄中價(jià)值獨(dú)特，意義突出的非遺項(xiàng)目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整保護(hù)方式，給予重點(diǎn)關(guān)注與支持。對(duì)于非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)，不能僅關(guān)注該項(xiàng)非遺的本身，還要關(guān)注非遺項(xiàng)目自身所在的相關(guān)文化空間與社會(huì)條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機(jī)組成部分?！岸嘣惑w”的需要我們同時(shí)將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的“一體”政治要求與不同民族、地域的文化“多元”完整地體現(xiàn)出來，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體系需要體現(xiàn)遺產(chǎn)體系特色。形態(tài)，即根據(jù)對(duì)象的屬性、特別是形態(tài)特征所進(jìn)行的。聯(lián)合國教科文組織的遺產(chǎn)從1972年的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中的“自然”“文化”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程序
鼓勵(lì)和支持其他貧困地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒，宣傳推廣。支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊；組織傳統(tǒng)工藝手藝培訓(xùn)，幫助當(dāng)?shù)亟n立卡貧困戶學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，掌握相關(guān)技能；組織團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)和改造提升；搭建平臺(tái)，支持電商企業(yè)等通過訂單生產(chǎn)、以銷定產(chǎn)等方式，幫助銷售非遺扶貧就業(yè)工坊生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。在日復(fù)一日沉悶枯燥的刻版練習(xí)之余，總不免掏出速寫本畫上幾筆，或者在休息日約上其他學(xué)員到郊外練練寫生?？贪婀ぷ骶毜氖且婚T靜功，需要做到心無旁騖，專心于一點(diǎn)，容不得一絲干擾，當(dāng)繪畫的愛好影響到刻版工作狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)受到師父的批評(píng)，這時(shí)的王文達(dá)就要趕緊收攏心神，繼續(xù)拿起刻刀進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練。
非遺名單單位
研究者基于各自學(xué)科領(lǐng)域?qū)Α拔幕臻g”進(jìn)行了不少理論討論。但基本圍繞在作為研究視角的“文化空間”和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的“文化空間”。針對(duì)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間特征屬性、保護(hù)理論探討較為薄弱這一現(xiàn)狀，擬從、空間、社會(huì)關(guān)系諸視角討化空間的基本屬性特征，確立對(duì)其保護(hù)的主要原則。是作為社會(huì)主體的人類為滿足人類的身體需要、社會(huì)需求而進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)造的產(chǎn)物，服從和服務(wù)于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與道德、生產(chǎn)生活、文化教育、旅游、節(jié)慶祭祀、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)審美等人的社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān)，成為重要的社會(huì)現(xiàn)象，留下特有的社會(huì)烙印。需要特別指出的是，作為一種社會(huì)文化事項(xiàng)。佛山市南海南通市海門市蘇州市昆山市淮安市盱眙縣通過不同的形式和載體，甚至跨界的融合與嘗試，讓京繡文化慢慢地融入日常生活之中。再者，可以建立京繡活態(tài)傳承展示博物館。展示博物館的建立能為大眾提供一個(gè)直觀了解、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)京繡文化的平臺(tái)。見物、見人、見藝，集作品展示和京繡活態(tài)傳承于一體的博物館空間，在改善京繡傳習(xí)所教學(xué)條件的同時(shí)，也能讓現(xiàn)有的京繡珍品得到妥善的保存。
