產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
清明節(jié)成熟于周，距今已有2500多年的歷史了。據(jù)古載，因這一時(shí)節(jié)氣清景明，故稱“清明”。相較于其他節(jié)日，清明節(jié)有兩個(gè)特別之處：一是的二十四個(gè)節(jié)氣中，唯有清明被列入了傳統(tǒng)節(jié)日。這是純屬偶然，還是另有原因，值得我們認(rèn)真研究。但無論如何，其地位都非同一般。二是的傳統(tǒng)節(jié)日。盡管曾被取消過，但是，當(dāng)以節(jié)日為中心的傳統(tǒng)得到重視時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日假日化的文字記憶被，與當(dāng)代人的生活聯(lián)結(jié)，清明節(jié)再次成為“人民”的重要假日。2005年6月17日，宣傳部、精神文明辦公室、、民政部、《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的傳統(tǒng)的意見》（文明辦[2005]11號）中明確提出：“清明節(jié)期間。生于此，長于此，慢慢形成了其獨(dú)有的人生觀、世界觀和音樂觀，并直接影響著他們的行為。南音樂人之間互稱“弦友”，即玩弦管的朋友。在閩南方言中，玩弦管叫做“敕桃弦管”。從這些概念可見樂人觀念之一斑。平時(shí)在調(diào)查中接觸一些南音傳承人，每當(dāng)問及他們當(dāng)初為什么會(huì)想著學(xué)南音，以及現(xiàn)在依然堅(jiān)持玩南音的理由時(shí)。
非遺傳承舉措
從知識和智慧兩個(gè)維度，對非遺概念進(jìn)行反思，對體系進(jìn)行補(bǔ)充完善，不但符合中華民族的思維習(xí)慣，而且契合人的文化心理，也彰顯了中華文化的主體性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性。其三，學(xué)科體系構(gòu)建的再闡釋。、借鑒讓我們在很短內(nèi)便走上了非遺保護(hù)的快車道，取得了令其他締約國刮目相看的成績，而有關(guān)非遺理論包括基礎(chǔ)理論等的缺失又阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。真正讓非遺和城市融合。”西湖區(qū)系馬樁街道黨工委說?！耙郧暗募?、景區(qū)吹糖人，別人都以為這是老北京的手藝，但我要告訴他們這是南昌本地的技藝?！笔屑壏沁z項(xiàng)目溪霞吹糖人傳承人熊傳發(fā)說道，“繩金塔歷史文化街區(qū)給我們提供了一個(gè)相當(dāng)好的展示平臺，可以讓外地游客了解南昌本地非遺?！崩K金塔歷史文化街區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示。阜陽市潁泉貴陽市修文縣臨汾市大寧縣曲靖市馬龍縣其二，的支持及其方向。自昆曲申請“非遺”成功之后，相關(guān)政策措施主要由門實(shí)施，其關(guān)注點(diǎn)也主要集中于專業(yè)昆劇院團(tuán)，以及門直屬的昆曲傳承、研究機(jī)構(gòu)。相較而言，綜合性高校中的昆曲傳承與傳習(xí)被忽視，大多是在關(guān)于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”之類的項(xiàng)目之下，或者高校美育等目標(biāo)實(shí)施之下。
非遺傳承人保護(hù)駐馬店驛城省非遺傳承人辦理
您認(rèn)為“加強(qiáng)保護(hù)”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有哪些意義？潘魯生：《意見》提出加強(qiáng)保護(hù)，不僅就民間文學(xué)、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)做出了劃分，而且提出了具體的保護(hù)與發(fā)展方略，具有科學(xué)性、針對性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。僅就傳統(tǒng)工藝來說，就具有內(nèi)在的不同特點(diǎn)和發(fā)展方向，比如具有繼承性特點(diǎn)的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實(shí)物等集合而成的、具有“平民遺產(chǎn)”功能的旅游性質(zhì)景觀。編制出詳細(xì)的綜合目錄，便于保護(hù)項(xiàng)目專業(yè)人員自己掌握，或與專業(yè)技術(shù)人員合作掌握所有的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)手段方面必須“講究”，不能也不應(yīng)該“將就”，不能“少花錢也辦事、不花錢也辦事”，不能“因陋就簡”，因?yàn)楸Ｗo(hù)遺產(chǎn)的緊迫性，遺產(chǎn)的性都決定了這次保護(hù)的性，所有的采錄和保存都必須保證達(dá)到一次完成、保存的合格標(biāo)準(zhǔn)。提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，塑造一批重要城鄉(xiāng)精神文明。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。
清明節(jié)成熟于周，距今已有2500多年的歷史了。據(jù)古載，因這一時(shí)節(jié)氣清景明，故稱“清明”。相較于其他節(jié)日，清明節(jié)有兩個(gè)特別之處：一是的二十四個(gè)節(jié)氣中，唯有清明被列入了傳統(tǒng)節(jié)日。這是純屬偶然，還是另有原因，值得我們認(rèn)真研究。但無論如何，其地位都非同一般。二是的傳統(tǒng)節(jié)日。盡管曾被取消過，但是，當(dāng)以節(jié)日為中心的傳統(tǒng)得到重視時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日假日化的文字記憶被，與當(dāng)代人的生活聯(lián)結(jié)，清明節(jié)再次成為“人民”的重要假日。2005年6月17日，宣傳部、精神文明辦公室、、民政部、《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的傳統(tǒng)的意見》（文明辦[2005]11號）中明確提出：“清明節(jié)期間。生于此，長于此，慢慢形成了其獨(dú)有的人生觀、世界觀和音樂觀，并直接影響著他們的行為。南音樂人之間互稱“弦友”，即玩弦管的朋友。在閩南方言中，玩弦管叫做“敕桃弦管”。從這些概念可見樂人觀念之一斑。平時(shí)在調(diào)查中接觸一些南音傳承人，每當(dāng)問及他們當(dāng)初為什么會(huì)想著學(xué)南音，以及現(xiàn)在依然堅(jiān)持玩南音的理由時(shí)。
非遺傳承舉措
從知識和智慧兩個(gè)維度，對非遺概念進(jìn)行反思，對體系進(jìn)行補(bǔ)充完善，不但符合中華民族的思維習(xí)慣，而且契合人的文化心理，也彰顯了中華文化的主體性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性。其三，學(xué)科體系構(gòu)建的再闡釋。、借鑒讓我們在很短內(nèi)便走上了非遺保護(hù)的快車道，取得了令其他締約國刮目相看的成績，而有關(guān)非遺理論包括基礎(chǔ)理論等的缺失又阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。真正讓非遺和城市融合。”西湖區(qū)系馬樁街道黨工委說?！耙郧暗募?、景區(qū)吹糖人，別人都以為這是老北京的手藝，但我要告訴他們這是南昌本地的技藝?！笔屑壏沁z項(xiàng)目溪霞吹糖人傳承人熊傳發(fā)說道，“繩金塔歷史文化街區(qū)給我們提供了一個(gè)相當(dāng)好的展示平臺，可以讓外地游客了解南昌本地非遺?！崩K金塔歷史文化街區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示。阜陽市潁泉貴陽市修文縣臨汾市大寧縣曲靖市馬龍縣其二，的支持及其方向。自昆曲申請“非遺”成功之后，相關(guān)政策措施主要由門實(shí)施，其關(guān)注點(diǎn)也主要集中于專業(yè)昆劇院團(tuán)，以及門直屬的昆曲傳承、研究機(jī)構(gòu)。相較而言，綜合性高校中的昆曲傳承與傳習(xí)被忽視，大多是在關(guān)于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”之類的項(xiàng)目之下，或者高校美育等目標(biāo)實(shí)施之下。
非遺傳承人保護(hù)駐馬店驛城省非遺傳承人辦理
您認(rèn)為“加強(qiáng)保護(hù)”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有哪些意義？潘魯生：《意見》提出加強(qiáng)保護(hù)，不僅就民間文學(xué)、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)做出了劃分，而且提出了具體的保護(hù)與發(fā)展方略，具有科學(xué)性、針對性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。僅就傳統(tǒng)工藝來說，就具有內(nèi)在的不同特點(diǎn)和發(fā)展方向，比如具有繼承性特點(diǎn)的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實(shí)物等集合而成的、具有“平民遺產(chǎn)”功能的旅游性質(zhì)景觀。編制出詳細(xì)的綜合目錄，便于保護(hù)項(xiàng)目專業(yè)人員自己掌握，或與專業(yè)技術(shù)人員合作掌握所有的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)手段方面必須“講究”，不能也不應(yīng)該“將就”，不能“少花錢也辦事、不花錢也辦事”，不能“因陋就簡”，因?yàn)楸Ｗo(hù)遺產(chǎn)的緊迫性，遺產(chǎn)的性都決定了這次保護(hù)的性，所有的采錄和保存都必須保證達(dá)到一次完成、保存的合格標(biāo)準(zhǔn)。提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，塑造一批重要城鄉(xiāng)精神文明。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。
