產(chǎn)品詳情
非遺保護(hù)相關(guān)消息
藝術(shù)研究院及其他戲曲研究機(jī)構(gòu)的20多位、學(xué)者參與研討，圍繞昆曲的定位，昆曲的保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，昆曲學(xué)的建立。北方昆曲劇院人才培養(yǎng)等問題進(jìn)行了熱烈探討。及地方也積極支持昆曲院團(tuán)、昆曲研究機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，形成、演藝人員、學(xué)者三方力量為昆曲傳承與發(fā)展共同合作的格局。在老師的指導(dǎo)以及和同學(xué)的交流過程中，她慢慢理清了自己的思路，積極與其他傳承人群和服裝設(shè)計(jì)師合作互助，取長補(bǔ)短，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做大膽的改良設(shè)計(jì)，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代立體裁剪與服裝平面打版等專業(yè)知識(shí)和技能，使設(shè)計(jì)制作的服裝在功能設(shè)計(jì)上更加合理化與科學(xué)化。為了更好學(xué)習(xí)現(xiàn)代服飾剪裁，楊海芬還購買了服裝專用裁剪人臺(tái)進(jìn)行服裝裁剪。逐步被公眾熟知的階段。1.將知網(wǎng)20年間所收錄期刊文章按照被引量排序，選取其中被引量前50篇文章作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，可見50篇文章總被引數(shù)1667次。其中，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)的共12篇，并且被引量前三的文章皆以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)，占總被引量的19.8%。分別是：趙悅、石美玉。
非遺目錄加速
復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)等高校學(xué)生社團(tuán)受邀參演；南開大學(xué)天津校友會(huì)甲子曲社2018年舉辦“昆曲申遺成功17周年紀(jì)念暨甲子曲社復(fù)社”演出活動(dòng)。2017年5月起，首都師范大學(xué)美育研究中心與戲曲研究中心開始策劃主辦“曲敘宮商——北京高校京昆社團(tuán)昆曲雅聚”活動(dòng)。創(chuàng)編五禽戲。西晉陳壽所著《三國志·華佗傳》及南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》用文字描述了五禽戲及其具體動(dòng)作。東晉葛洪在《抱樸子》一書中記載有“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、鳥伸、猿據(jù)”等各種名稱。隋唐時(shí)期，華佗五禽戲更為流行。孫思邈繼承華佗的醫(yī)學(xué)思想，提出“不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也”。昌吉州呼圖壁縣黔南州長順縣昌吉州瑪納斯縣廣州市荔灣優(yōu)化非遺事業(yè)發(fā)展的頂層架構(gòu)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)各方綜合施策，增強(qiáng)與地方、部門與部門、與社會(huì)、國內(nèi)與國外等層面的合力，提升非遺活起來和走出去的組織化程度。構(gòu)建多元參與機(jī)制，社會(huì)和民間力量活力，壯大海外本土化力量等，提升“云展銷”平臺(tái)效能，擴(kuò)大覆蓋面，切實(shí)提升非遺走出去質(zhì)量和傳播實(shí)效。
非遺傳承人保護(hù)自貢富順縣非遺傳承人目錄
從學(xué)術(shù)指導(dǎo)層面“正本溯源”，是保護(hù)二十四節(jié)氣的首要任務(wù)，更是當(dāng)務(wù)之急，“把理念理清楚，才不至于‘進(jìn)錯(cuò)了廟、拜錯(cuò)了祖’?！薄耙獜姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)這一高度總體看待，從學(xué)者科學(xué)這一角度率先出發(fā)，才能帶動(dòng)全社會(huì)形成對(duì)二十四節(jié)氣的正確認(rèn)知、深刻理解?！蓖醺Ｖ荼硎?，時(shí)至今日。盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。培育一批鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)基地。支持有條件的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地建設(shè)農(nóng)耕文化體驗(yàn)場(chǎng)所，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化。鼓勵(lì)各地加強(qiáng)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)，塑造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一景”特色品牌，形成具有區(qū)域影響力的鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)品質(zhì)，充分開發(fā)民間文化藝術(shù)研學(xué)游、體驗(yàn)游等產(chǎn)品和線路。亦被稱為“三河間”。當(dāng)代文化視角下的河湟地區(qū)是一個(gè)地理文化概念，范圍包括以黃河為界，甘肅、青海兩省境內(nèi)的多民族聚居區(qū)域。]原住民文化混合形成的藏羌藝術(shù)傳統(tǒng)，二是明清以來的隨活動(dòng)傳入的內(nèi)地漢民族手工藝傳統(tǒng)，三是元代傳入河湟地區(qū)的中亞手工藝傳統(tǒng)，這些不同的文化傳統(tǒng)使河湟民族手工藝蘊(yùn)含了豐富多元的文化基因。
藝術(shù)研究院及其他戲曲研究機(jī)構(gòu)的20多位、學(xué)者參與研討，圍繞昆曲的定位，昆曲的保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，昆曲學(xué)的建立。北方昆曲劇院人才培養(yǎng)等問題進(jìn)行了熱烈探討。及地方也積極支持昆曲院團(tuán)、昆曲研究機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，形成、演藝人員、學(xué)者三方力量為昆曲傳承與發(fā)展共同合作的格局。在老師的指導(dǎo)以及和同學(xué)的交流過程中，她慢慢理清了自己的思路，積極與其他傳承人群和服裝設(shè)計(jì)師合作互助，取長補(bǔ)短，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做大膽的改良設(shè)計(jì)，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代立體裁剪與服裝平面打版等專業(yè)知識(shí)和技能，使設(shè)計(jì)制作的服裝在功能設(shè)計(jì)上更加合理化與科學(xué)化。為了更好學(xué)習(xí)現(xiàn)代服飾剪裁，楊海芬還購買了服裝專用裁剪人臺(tái)進(jìn)行服裝裁剪。逐步被公眾熟知的階段。1.將知網(wǎng)20年間所收錄期刊文章按照被引量排序，選取其中被引量前50篇文章作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，可見50篇文章總被引數(shù)1667次。其中，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)的共12篇，并且被引量前三的文章皆以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)，占總被引量的19.8%。分別是：趙悅、石美玉。
非遺目錄加速
復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)等高校學(xué)生社團(tuán)受邀參演；南開大學(xué)天津校友會(huì)甲子曲社2018年舉辦“昆曲申遺成功17周年紀(jì)念暨甲子曲社復(fù)社”演出活動(dòng)。2017年5月起，首都師范大學(xué)美育研究中心與戲曲研究中心開始策劃主辦“曲敘宮商——北京高校京昆社團(tuán)昆曲雅聚”活動(dòng)。創(chuàng)編五禽戲。西晉陳壽所著《三國志·華佗傳》及南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》用文字描述了五禽戲及其具體動(dòng)作。東晉葛洪在《抱樸子》一書中記載有“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、鳥伸、猿據(jù)”等各種名稱。隋唐時(shí)期，華佗五禽戲更為流行。孫思邈繼承華佗的醫(yī)學(xué)思想，提出“不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也”。昌吉州呼圖壁縣黔南州長順縣昌吉州瑪納斯縣廣州市荔灣優(yōu)化非遺事業(yè)發(fā)展的頂層架構(gòu)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)各方綜合施策，增強(qiáng)與地方、部門與部門、與社會(huì)、國內(nèi)與國外等層面的合力，提升非遺活起來和走出去的組織化程度。構(gòu)建多元參與機(jī)制，社會(huì)和民間力量活力，壯大海外本土化力量等，提升“云展銷”平臺(tái)效能，擴(kuò)大覆蓋面，切實(shí)提升非遺走出去質(zhì)量和傳播實(shí)效。
非遺傳承人保護(hù)自貢富順縣非遺傳承人目錄
從學(xué)術(shù)指導(dǎo)層面“正本溯源”，是保護(hù)二十四節(jié)氣的首要任務(wù)，更是當(dāng)務(wù)之急，“把理念理清楚，才不至于‘進(jìn)錯(cuò)了廟、拜錯(cuò)了祖’?！薄耙獜姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)這一高度總體看待，從學(xué)者科學(xué)這一角度率先出發(fā)，才能帶動(dòng)全社會(huì)形成對(duì)二十四節(jié)氣的正確認(rèn)知、深刻理解?！蓖醺Ｖ荼硎?，時(shí)至今日。盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。培育一批鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)基地。支持有條件的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地建設(shè)農(nóng)耕文化體驗(yàn)場(chǎng)所，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化。鼓勵(lì)各地加強(qiáng)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)，塑造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一景”特色品牌，形成具有區(qū)域影響力的鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)品質(zhì)，充分開發(fā)民間文化藝術(shù)研學(xué)游、體驗(yàn)游等產(chǎn)品和線路。亦被稱為“三河間”。當(dāng)代文化視角下的河湟地區(qū)是一個(gè)地理文化概念，范圍包括以黃河為界，甘肅、青海兩省境內(nèi)的多民族聚居區(qū)域。]原住民文化混合形成的藏羌藝術(shù)傳統(tǒng)，二是明清以來的隨活動(dòng)傳入的內(nèi)地漢民族手工藝傳統(tǒng)，三是元代傳入河湟地區(qū)的中亞手工藝傳統(tǒng)，這些不同的文化傳統(tǒng)使河湟民族手工藝蘊(yùn)含了豐富多元的文化基因。
