產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)審當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
其實(shí)我唱得比說(shuō)得好。1963年，我參加曲協(xié)主席陶鈍主持的遼寧省新書(shū)好書(shū)座談會(huì)，從那時(shí)候知道要搞新書(shū)，我就錄了6部新書(shū)。當(dāng)時(shí)錄一年的書(shū)就給一個(gè)小半導(dǎo)體收音機(jī)，作為獎(jiǎng)勵(lì)，能打開(kāi)聽(tīng)聲音，我的先生老王說(shuō)：“我除了愛(ài)你就愛(ài)它?！毙聲?shū)播出之后，鞍山電臺(tái)的李喜元說(shuō)錄部傳統(tǒng)書(shū)吧，可我不知道說(shuō)什么好。張建華負(fù)責(zé)考察琴?zèng)r、修整、上弦，林晨負(fù)責(zé)醒琴。同時(shí)，藝術(shù)研究院副研究員馮卓慧對(duì)醒琴過(guò)程進(jìn)行采錄，為研究琴弦的形制、演奏對(duì)于歷史名琴的影響留下寶貴的數(shù)據(jù)資料。歷時(shí)5個(gè)月的精心打磨，終確定了5張用于首批“發(fā)聲”的珍貴傳世古琴，分別是枯木龍吟、鳴鳳、真趣、小遞鐘、無(wú)名琴（蕉葉式）。濟(jì)寧市市中綿陽(yáng)市鹽亭縣龍巖市連城縣菏澤市鄆城縣其形成與河州花兒的情歌性質(zhì)密切相關(guān)。河州花兒內(nèi)容涉及生產(chǎn)、生活、宗教、風(fēng)俗、婚姻愛(ài)情等諸多方面，但其表達(dá)都帶有一種男女言情的程式化特點(diǎn)。如對(duì)愛(ài)情的歌唱：“花兒里俊不過(guò)紅牡丹，人中間美不過(guò)少年……少年人看上了紅牡丹，紅牡丹愛(ài)上了少年?！边@里的“花兒”“少年”就是青年男女相互贊許和愛(ài)慕之情的表達(dá)。
非遺代辦
面臨著因根基消失、社會(huì)銷(xiāo)蝕、口耳相傳、口傳心授、活性流變等造成后繼無(wú)人、傳承斷代、嚴(yán)重、消亡迅速等現(xiàn)實(shí)困境，面臨著世界政治格局復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化急劇交織、發(fā)展工業(yè)化、教育化、居住城鎮(zhèn)化、生活現(xiàn)代化、社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化乃至戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂與自然災(zāi)害等眾多矛盾聚力沖擊或破壞損害的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)困境。準(zhǔn)確、、客觀、真實(shí)地將《意見(jiàn)》精神落實(shí)到實(shí)際的保護(hù)傳承實(shí)踐工作中，是每一個(gè)從事非遺保護(hù)、傳承、管理、研究和參與者的責(zé)任和義務(wù)?！兑庖?jiàn)》對(duì)“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”有六個(gè)方面的工作部署，我結(jié)合“完善區(qū)域性整體保護(hù)制度”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，談點(diǎn)自己的體會(huì)和感悟。區(qū)域性整體保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一種創(chuàng)造和實(shí)踐。
需要強(qiáng)調(diào)的是，研培計(jì)劃并不是要取代原有的師徒傳承。一個(gè)多月的綜合培訓(xùn)不可能完成任何一個(gè)科目的系統(tǒng)教學(xué)，更不可能取代師傅的教導(dǎo)。我們的目的是讓傳承者提高理解和領(lǐng)悟能力，讓傳授者探索更好的傳授方式。9．培訓(xùn)中有的高校為傳承人群開(kāi)設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課程。有人士擔(dān)心：這會(huì)造成傳承人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的背離？答：研培計(jì)劃是分層次開(kāi)展的。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性，它對(duì)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的直接指導(dǎo)作用明顯增強(qiáng)。（二）海峽兩岸和香港地區(qū)親密合作，共同推動(dòng)昆曲理論發(fā)展21世紀(jì)以來(lái)，海峽兩岸和香港地區(qū)昆曲界加強(qiáng)溝通與合作，上海昆劇團(tuán)、北方昆曲劇院、江蘇省昆劇院等院團(tuán)多次派出知名演員為臺(tái)灣的昆曲院團(tuán)授藝講課。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選需要哪些資質(zhì)
手背放在桌子上，上面打得手心疼，下面硌得手背疼。常常一打就是幾十下，手張也張不開(kāi)，合也合不上，順著手指間滴血。就這樣，還得把手在水龍頭下沖一沖，接著拿頂、倒立、翻跟頭。爺爺說(shuō)，不理解、不合理的一個(gè)就是“打通堂”，一個(gè)人犯錯(cuò)一班挨打。父親到戲校之后也挨過(guò)打，但是跟以前科班比差遠(yuǎn)了。提升非遺保護(hù)傳承水平。同時(shí)也豐富參與院校的學(xué)術(shù)和科研積累，完善相關(guān)學(xué)科體系建設(shè)，更好地發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新功能。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬(wàn)人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動(dòng)了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作。
其實(shí)我唱得比說(shuō)得好。1963年，我參加曲協(xié)主席陶鈍主持的遼寧省新書(shū)好書(shū)座談會(huì)，從那時(shí)候知道要搞新書(shū)，我就錄了6部新書(shū)。當(dāng)時(shí)錄一年的書(shū)就給一個(gè)小半導(dǎo)體收音機(jī)，作為獎(jiǎng)勵(lì)，能打開(kāi)聽(tīng)聲音，我的先生老王說(shuō)：“我除了愛(ài)你就愛(ài)它?！毙聲?shū)播出之后，鞍山電臺(tái)的李喜元說(shuō)錄部傳統(tǒng)書(shū)吧，可我不知道說(shuō)什么好。張建華負(fù)責(zé)考察琴?zèng)r、修整、上弦，林晨負(fù)責(zé)醒琴。同時(shí)，藝術(shù)研究院副研究員馮卓慧對(duì)醒琴過(guò)程進(jìn)行采錄，為研究琴弦的形制、演奏對(duì)于歷史名琴的影響留下寶貴的數(shù)據(jù)資料。歷時(shí)5個(gè)月的精心打磨，終確定了5張用于首批“發(fā)聲”的珍貴傳世古琴，分別是枯木龍吟、鳴鳳、真趣、小遞鐘、無(wú)名琴（蕉葉式）。濟(jì)寧市市中綿陽(yáng)市鹽亭縣龍巖市連城縣菏澤市鄆城縣其形成與河州花兒的情歌性質(zhì)密切相關(guān)。河州花兒內(nèi)容涉及生產(chǎn)、生活、宗教、風(fēng)俗、婚姻愛(ài)情等諸多方面，但其表達(dá)都帶有一種男女言情的程式化特點(diǎn)。如對(duì)愛(ài)情的歌唱：“花兒里俊不過(guò)紅牡丹，人中間美不過(guò)少年……少年人看上了紅牡丹，紅牡丹愛(ài)上了少年?！边@里的“花兒”“少年”就是青年男女相互贊許和愛(ài)慕之情的表達(dá)。
非遺代辦
面臨著因根基消失、社會(huì)銷(xiāo)蝕、口耳相傳、口傳心授、活性流變等造成后繼無(wú)人、傳承斷代、嚴(yán)重、消亡迅速等現(xiàn)實(shí)困境，面臨著世界政治格局復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化急劇交織、發(fā)展工業(yè)化、教育化、居住城鎮(zhèn)化、生活現(xiàn)代化、社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化乃至戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂與自然災(zāi)害等眾多矛盾聚力沖擊或破壞損害的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)困境。準(zhǔn)確、、客觀、真實(shí)地將《意見(jiàn)》精神落實(shí)到實(shí)際的保護(hù)傳承實(shí)踐工作中，是每一個(gè)從事非遺保護(hù)、傳承、管理、研究和參與者的責(zé)任和義務(wù)?！兑庖?jiàn)》對(duì)“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”有六個(gè)方面的工作部署，我結(jié)合“完善區(qū)域性整體保護(hù)制度”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，談點(diǎn)自己的體會(huì)和感悟。區(qū)域性整體保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一種創(chuàng)造和實(shí)踐。
需要強(qiáng)調(diào)的是，研培計(jì)劃并不是要取代原有的師徒傳承。一個(gè)多月的綜合培訓(xùn)不可能完成任何一個(gè)科目的系統(tǒng)教學(xué)，更不可能取代師傅的教導(dǎo)。我們的目的是讓傳承者提高理解和領(lǐng)悟能力，讓傳授者探索更好的傳授方式。9．培訓(xùn)中有的高校為傳承人群開(kāi)設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課程。有人士擔(dān)心：這會(huì)造成傳承人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的背離？答：研培計(jì)劃是分層次開(kāi)展的。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性，它對(duì)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的直接指導(dǎo)作用明顯增強(qiáng)。（二）海峽兩岸和香港地區(qū)親密合作，共同推動(dòng)昆曲理論發(fā)展21世紀(jì)以來(lái)，海峽兩岸和香港地區(qū)昆曲界加強(qiáng)溝通與合作，上海昆劇團(tuán)、北方昆曲劇院、江蘇省昆劇院等院團(tuán)多次派出知名演員為臺(tái)灣的昆曲院團(tuán)授藝講課。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選需要哪些資質(zhì)
手背放在桌子上，上面打得手心疼，下面硌得手背疼。常常一打就是幾十下，手張也張不開(kāi)，合也合不上，順著手指間滴血。就這樣，還得把手在水龍頭下沖一沖，接著拿頂、倒立、翻跟頭。爺爺說(shuō)，不理解、不合理的一個(gè)就是“打通堂”，一個(gè)人犯錯(cuò)一班挨打。父親到戲校之后也挨過(guò)打，但是跟以前科班比差遠(yuǎn)了。提升非遺保護(hù)傳承水平。同時(shí)也豐富參與院校的學(xué)術(shù)和科研積累，完善相關(guān)學(xué)科體系建設(shè)，更好地發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新功能。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬(wàn)人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動(dòng)了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作。
