產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)選快速辦理
社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員，主要研究方向柯爾克孜族文學(xué)、《瑪納斯》史詩。摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間是基于一定規(guī)律，由相對(duì)確定的空間場(chǎng)所中相應(yīng)人群踐行特定文化活動(dòng)所構(gòu)建的人、時(shí)空、文化實(shí)踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。它既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵(lì)史詩傳承的活動(dòng)頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動(dòng)占比很少。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對(duì)史詩傳統(tǒng)的宣傳和對(duì)史詩演述藝人的培養(yǎng)起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵(lì)了當(dāng)前在行的前輩史詩歌手，還激勵(lì)了年輕一代也加入史詩學(xué)習(xí)的行列。史詩是審美客體。一定認(rèn)為這是一種愚不可及的野蠻行動(dòng)?？墒俏覀儾灰洠谖覀冏约旱奈幕?，也有種種認(rèn)真地遵守著?！边@種雙重的世界觀和價(jià)值觀，仍然存在于我們當(dāng)代人中間。在日常生活中，對(duì)征兆的篤信和對(duì)命運(yùn)的預(yù)卜，不是常見的現(xiàn)象嗎？在政治和仕途上遇到厄運(yùn)時(shí)，典型的是“”中遭到惡劣的處境和非人的迫害而看不到出路時(shí)。
昆曲在600年的發(fā)展旅程中，形成了深厚的藝術(shù)、文化傳統(tǒng)。中華人民共和國成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達(dá)政治意識(shí)的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值受到關(guān)注。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，缺乏自我保護(hù)能力的昆曲不得不在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中艱難掙扎。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外，受地域、歷史和區(qū)域性文化等因素的影響，也存在其獨(dú)特性。這主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開展的信仰實(shí)踐等。
非遺評(píng)審花費(fèi)
工作人員不僅關(guān)注史詩的傳承，還時(shí)常召集藝人進(jìn)行縣級(jí)的小規(guī)模培訓(xùn)。講授時(shí)事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養(yǎng)和演述技能。非遺保護(hù)中心工作人員還帶領(lǐng)史詩歌手們參加州級(jí)培訓(xùn)，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統(tǒng)的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。培訓(xùn)期間還舉辦了史詩歌手演唱競(jìng)賽。尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)，保護(hù)文化多樣性，維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和價(jià)值。堅(jiān)守工匠精神。厚植工匠文化，倡導(dǎo)專注堅(jiān)守、追求卓越，樹立意識(shí)，推動(dòng)品質(zhì)革命，加強(qiáng)品牌建設(shè)，多出精品、多出人才。激發(fā)創(chuàng)造活力。保護(hù)廣大手工藝者個(gè)性，挖掘創(chuàng)造性手工的價(jià)值，激發(fā)因材施藝靈感和精心手作潛能。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義相關(guān)信息資訊
除巴黎總部外，UNESCO還通過其總部外辦事處，委員會(huì)以及與非組織的伙伴關(guān)系和各國合作。UNESCO在全球有53個(gè)辦事處約700名工作人員，通過與各國和其他伙伴合作協(xié)商制定戰(zhàn)略、計(jì)劃和活動(dòng)(12)。UNESCO成員國全國委員會(huì)是成員國合作機(jī)構(gòu)的全球網(wǎng)絡(luò)。作為或組織與UNESCO的聯(lián)絡(luò)人的全國委員會(huì)成員由各成員國任命。以“有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對(duì)本級(jí)人民批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人”(16)。綏化市北林贛州市上猶縣周口市淮陽縣阿拉善盟阿拉善左旗目前，全國共有7個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、16個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。從保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)到保護(hù)區(qū)，需要一定的實(shí)踐，并終經(jīng)過文化和旅游部組織的考核驗(yàn)收，合格的才能正式成為保護(hù)區(qū)。這種對(duì)于一個(gè)文化特色鮮明的區(qū)域的整體保護(hù)實(shí)踐，不僅效果好，而且從整體性保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化出發(fā)，在根本上解決了項(xiàng)目只針對(duì)事項(xiàng)保護(hù)的缺陷。
社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員，主要研究方向柯爾克孜族文學(xué)、《瑪納斯》史詩。摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間是基于一定規(guī)律，由相對(duì)確定的空間場(chǎng)所中相應(yīng)人群踐行特定文化活動(dòng)所構(gòu)建的人、時(shí)空、文化實(shí)踐彼此疊加的復(fù)合型遺產(chǎn)。它既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵(lì)史詩傳承的活動(dòng)頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動(dòng)占比很少。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對(duì)史詩傳統(tǒng)的宣傳和對(duì)史詩演述藝人的培養(yǎng)起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵(lì)了當(dāng)前在行的前輩史詩歌手，還激勵(lì)了年輕一代也加入史詩學(xué)習(xí)的行列。史詩是審美客體。一定認(rèn)為這是一種愚不可及的野蠻行動(dòng)?？墒俏覀儾灰洠谖覀冏约旱奈幕?，也有種種認(rèn)真地遵守著?！边@種雙重的世界觀和價(jià)值觀，仍然存在于我們當(dāng)代人中間。在日常生活中，對(duì)征兆的篤信和對(duì)命運(yùn)的預(yù)卜，不是常見的現(xiàn)象嗎？在政治和仕途上遇到厄運(yùn)時(shí)，典型的是“”中遭到惡劣的處境和非人的迫害而看不到出路時(shí)。
昆曲在600年的發(fā)展旅程中，形成了深厚的藝術(shù)、文化傳統(tǒng)。中華人民共和國成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達(dá)政治意識(shí)的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值受到關(guān)注。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，缺乏自我保護(hù)能力的昆曲不得不在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中艱難掙扎。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)空間具有同質(zhì)性特點(diǎn)外，受地域、歷史和區(qū)域性文化等因素的影響，也存在其獨(dú)特性。這主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開展的信仰實(shí)踐等。
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工作人員不僅關(guān)注史詩的傳承，還時(shí)常召集藝人進(jìn)行縣級(jí)的小規(guī)模培訓(xùn)。講授時(shí)事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養(yǎng)和演述技能。非遺保護(hù)中心工作人員還帶領(lǐng)史詩歌手們參加州級(jí)培訓(xùn)，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統(tǒng)的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。培訓(xùn)期間還舉辦了史詩歌手演唱競(jìng)賽。尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)，保護(hù)文化多樣性，維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和價(jià)值。堅(jiān)守工匠精神。厚植工匠文化，倡導(dǎo)專注堅(jiān)守、追求卓越，樹立意識(shí)，推動(dòng)品質(zhì)革命，加強(qiáng)品牌建設(shè)，多出精品、多出人才。激發(fā)創(chuàng)造活力。保護(hù)廣大手工藝者個(gè)性，挖掘創(chuàng)造性手工的價(jià)值，激發(fā)因材施藝靈感和精心手作潛能。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義相關(guān)信息資訊
除巴黎總部外，UNESCO還通過其總部外辦事處，委員會(huì)以及與非組織的伙伴關(guān)系和各國合作。UNESCO在全球有53個(gè)辦事處約700名工作人員，通過與各國和其他伙伴合作協(xié)商制定戰(zhàn)略、計(jì)劃和活動(dòng)(12)。UNESCO成員國全國委員會(huì)是成員國合作機(jī)構(gòu)的全球網(wǎng)絡(luò)。作為或組織與UNESCO的聯(lián)絡(luò)人的全國委員會(huì)成員由各成員國任命。以“有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對(duì)本級(jí)人民批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人”(16)。綏化市北林贛州市上猶縣周口市淮陽縣阿拉善盟阿拉善左旗目前，全國共有7個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、16個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。從保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)到保護(hù)區(qū)，需要一定的實(shí)踐，并終經(jīng)過文化和旅游部組織的考核驗(yàn)收，合格的才能正式成為保護(hù)區(qū)。這種對(duì)于一個(gè)文化特色鮮明的區(qū)域的整體保護(hù)實(shí)踐，不僅效果好，而且從整體性保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化出發(fā)，在根本上解決了項(xiàng)目只針對(duì)事項(xiàng)保護(hù)的缺陷。
