產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證在線申請(qǐng)
以及水陸畫、壁畫、版畫、插圖等平面圖像，探討的媽祖圖像以立體塑像為主。以往關(guān)于媽祖圖像的研究多以歷時(shí)性研究為主，在對(duì)歷代媽祖圖像研究的基礎(chǔ)上，梳理媽祖圖像的特點(diǎn)以及性的傳承和變遷軌跡，并分析媽祖圖像歷時(shí)性演化的內(nèi)部動(dòng)因和外部力量。然而，媽祖信仰具有和空間兩個(gè)維度的演化軌跡，媽祖信仰之所以能夠成為一種世界性的華人信仰。人們?cè)?jīng)小心翼翼地過(guò)什么，保護(hù)著什么，至少保留著士人的尊嚴(yán)、游俠的熱腸、童貞的幻想、職業(yè)的靈光、高僧古寺的虔誠(chéng)、鄰居的傷感，以及這些情感的神圣發(fā)作，變成存在心底難以抹去的一方園地。我們展望未來(lái)，也過(guò)去。歷史這樣走過(guò)，人類的一切文明成果吸引著我們。我飲過(guò)昆侖冰川融化的雪水。牡丹江市林口縣長(zhǎng)治市黎城縣三門峽市盧氏縣承德市雙灤于每年4月1日前報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳批準(zhǔn)。第六條盟市文化和旅游部門依據(jù)評(píng)估指標(biāo)和評(píng)估程序自行開(kāi)展評(píng)估工作;自治區(qū)各部門直屬單位的自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作由自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展。評(píng)估工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)納入各級(jí)文化和旅游部門年度非遺保護(hù)專項(xiàng)資金預(yù)算。第七條盟市文化和旅游部門及自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作檔案。
非遺項(xiàng)目辦法
劉錫誠(chéng)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，貫穿了我國(guó)當(dāng)代民間文學(xué)的發(fā)展史，其學(xué)術(shù)道路可以說(shuō)是我國(guó)當(dāng)代民間文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影。劉錫誠(chéng)出生于山東昌樂(lè)一個(gè)普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過(guò)日子，我也學(xué)會(huì)了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠(chéng)的父親讀過(guò)幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力。“父親對(duì)我總是抱有望子成龍的心情。建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制，鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶。加強(qiáng)革命老區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)作以紅色文化為主題的作品。堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。開(kāi)展邊疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查。
劉錫誠(chéng)出生于山東昌樂(lè)一個(gè)普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過(guò)日子，我也學(xué)會(huì)了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠(chéng)的父親讀過(guò)幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力?！案赣H對(duì)我總是抱有望子成龍的心情，常給我講一些他所知道的歷史故事，比如伯夷叔齊義不食周粟，餓死首陽(yáng)山的故事，我一直記憶很深?！?953年夏。以“非遺傳承健活”為主題，通過(guò)“線上線下聯(lián)動(dòng)”“傳統(tǒng)時(shí)尚相融”“文化旅游結(jié)合”的方式，重點(diǎn)圍繞“黎錦”“瓊劇”“傳統(tǒng)體育”“傳統(tǒng)醫(yī)藥”“餐飲類”五大類非遺項(xiàng)目展開(kāi)，推出非遺購(gòu)物節(jié)、第七屆海南民間傳統(tǒng)技藝大展、黎錦技藝展示、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈戲劇表演、“承瓊劇煥新聲”——瓊劇新生代展演專場(chǎng)、海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片展、海南傳統(tǒng)體育醫(yī)藥展示體驗(yàn)、愛(ài)奇藝《夏日沖浪店》綜藝節(jié)目主題活動(dòng)。
非遺名錄的流程
當(dāng)前非遺面臨一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語(yǔ)境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開(kāi)展對(duì)非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開(kāi)對(duì)非遺傳承過(guò)程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動(dòng)與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。鑒此，本研究基于具身性理論，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（南朗崖口飄色）作為研究對(duì)象。據(jù)介紹，開(kāi)幕式前，近千臺(tái)在北外灘夜空交輝相應(yīng)，它們畫面豐富、層次清晰，呈現(xiàn)出、文化和自然遺產(chǎn)日、紡染織繡等元素的豐富光影效果，為本次非遺專題展的開(kāi)幕營(yíng)造良好氛圍。本次展覽展期為6月12日至7月11日。作為“百年百藝·薪火相傳”傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展分會(huì)場(chǎng)之一，本次專題展層次高、規(guī)模大、品類全。
以及水陸畫、壁畫、版畫、插圖等平面圖像，探討的媽祖圖像以立體塑像為主。以往關(guān)于媽祖圖像的研究多以歷時(shí)性研究為主，在對(duì)歷代媽祖圖像研究的基礎(chǔ)上，梳理媽祖圖像的特點(diǎn)以及性的傳承和變遷軌跡，并分析媽祖圖像歷時(shí)性演化的內(nèi)部動(dòng)因和外部力量。然而，媽祖信仰具有和空間兩個(gè)維度的演化軌跡，媽祖信仰之所以能夠成為一種世界性的華人信仰。人們?cè)?jīng)小心翼翼地過(guò)什么，保護(hù)著什么，至少保留著士人的尊嚴(yán)、游俠的熱腸、童貞的幻想、職業(yè)的靈光、高僧古寺的虔誠(chéng)、鄰居的傷感，以及這些情感的神圣發(fā)作，變成存在心底難以抹去的一方園地。我們展望未來(lái)，也過(guò)去。歷史這樣走過(guò)，人類的一切文明成果吸引著我們。我飲過(guò)昆侖冰川融化的雪水。牡丹江市林口縣長(zhǎng)治市黎城縣三門峽市盧氏縣承德市雙灤于每年4月1日前報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳批準(zhǔn)。第六條盟市文化和旅游部門依據(jù)評(píng)估指標(biāo)和評(píng)估程序自行開(kāi)展評(píng)估工作;自治區(qū)各部門直屬單位的自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作由自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展。評(píng)估工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)納入各級(jí)文化和旅游部門年度非遺保護(hù)專項(xiàng)資金預(yù)算。第七條盟市文化和旅游部門及自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立自治區(qū)級(jí)傳承人評(píng)估工作檔案。
非遺項(xiàng)目辦法
劉錫誠(chéng)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，貫穿了我國(guó)當(dāng)代民間文學(xué)的發(fā)展史，其學(xué)術(shù)道路可以說(shuō)是我國(guó)當(dāng)代民間文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影。劉錫誠(chéng)出生于山東昌樂(lè)一個(gè)普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過(guò)日子，我也學(xué)會(huì)了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠(chéng)的父親讀過(guò)幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力。“父親對(duì)我總是抱有望子成龍的心情。建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制，鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶。加強(qiáng)革命老區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)作以紅色文化為主題的作品。堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。開(kāi)展邊疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查。
劉錫誠(chéng)出生于山東昌樂(lè)一個(gè)普通農(nóng)家，“父母一生靠在黃土地里刨食吃過(guò)日子，我也學(xué)會(huì)了一年四季的農(nóng)活”。劉錫誠(chéng)的父親讀過(guò)幾年私塾，柳體的毛筆字寫得蒼勁有力?！案赣H對(duì)我總是抱有望子成龍的心情，常給我講一些他所知道的歷史故事，比如伯夷叔齊義不食周粟，餓死首陽(yáng)山的故事，我一直記憶很深?！?953年夏。以“非遺傳承健活”為主題，通過(guò)“線上線下聯(lián)動(dòng)”“傳統(tǒng)時(shí)尚相融”“文化旅游結(jié)合”的方式，重點(diǎn)圍繞“黎錦”“瓊劇”“傳統(tǒng)體育”“傳統(tǒng)醫(yī)藥”“餐飲類”五大類非遺項(xiàng)目展開(kāi)，推出非遺購(gòu)物節(jié)、第七屆海南民間傳統(tǒng)技藝大展、黎錦技藝展示、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈戲劇表演、“承瓊劇煥新聲”——瓊劇新生代展演專場(chǎng)、海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片展、海南傳統(tǒng)體育醫(yī)藥展示體驗(yàn)、愛(ài)奇藝《夏日沖浪店》綜藝節(jié)目主題活動(dòng)。
非遺名錄的流程
當(dāng)前非遺面臨一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的復(fù)雜且多元的傳承語(yǔ)境，如何運(yùn)用新的理論視角自下而上地開(kāi)展對(duì)非遺傳承的研究顯得尤為重要。然而，借鑒具身性理論展開(kāi)對(duì)非遺傳承過(guò)程中的身體、體驗(yàn)、情感、地方互動(dòng)與認(rèn)同建構(gòu)等方面的研究仍未引起學(xué)界關(guān)注。鑒此，本研究基于具身性理論，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——抬閣（芯子、鐵枝、飄色）（南朗崖口飄色）作為研究對(duì)象。據(jù)介紹，開(kāi)幕式前，近千臺(tái)在北外灘夜空交輝相應(yīng)，它們畫面豐富、層次清晰，呈現(xiàn)出、文化和自然遺產(chǎn)日、紡染織繡等元素的豐富光影效果，為本次非遺專題展的開(kāi)幕營(yíng)造良好氛圍。本次展覽展期為6月12日至7月11日。作為“百年百藝·薪火相傳”傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展分會(huì)場(chǎng)之一，本次專題展層次高、規(guī)模大、品類全。
