產(chǎn)品詳情
省非遺傳承人項目六盤水六枝特區(qū)非遺傳承人登記
經(jīng)嚴格篩選、評審，終選出百余幅作品進行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網(wǎng)、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護成果，為傳承人及相關(guān)非遺企業(yè)借助新媒體拓寬營銷渠道搭建平臺，擴大傳播和影響。共推出武強木版年畫、衡水內(nèi)畫、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產(chǎn)品進行線上線下展示推廣銷售。它對藝術(shù)實踐產(chǎn)生的直接指導(dǎo)作用明顯增強。（二）海峽兩岸和香港地區(qū)親密合作，共同推動昆曲理論發(fā)展21世紀以來，海峽兩岸和香港地區(qū)昆曲界加強溝通與合作，上海昆劇團、北方昆曲劇院、江蘇省昆劇院等院團多次派出知名演員為臺灣的昆曲院團授藝講課。雙方在藝術(shù)創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、表演藝術(shù)傳承等方面開展了頻繁與密切的合作。不斷強化使命意識、責任擔當，保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)文化強國作出應(yīng)有的貢獻。第二，要深刻把握非遺保護傳承的指導(dǎo)原則。指出，歷史文化遺產(chǎn)是、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在位。要像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn)。
保護文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。（十二）促進合理利用。在有效保護前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費潛力，支持利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。被稱作蒙古人美神的駿馬，也需要格外仔細地侍弄，不然可能會生鞍瘡，可能會瘸腿。更不用說挖井、清理羊圈的糞便、藥浴、打馬鬃、剪羊毛駝毛等，不僅工作不輕松，有時還有危險。這段經(jīng)歷對我產(chǎn)生了很大的影響。雖然當時下鄉(xiāng)原本不是我的主動選擇，但因為有了這樣的人生經(jīng)歷，才有了我現(xiàn)在的職業(yè)取向和專業(yè)選擇。
非遺傳承人條碼
2019（5）：128-132.(22)張穎，徐建新.族群身體與文化傳承——以苗族南猛蘆笙展演與敘事為例[J].民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（5）：37-43.(23)陶偉，蔡浩輝，高雨欣，張楚婧，江映珍.身體地理學(xué)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與實踐[J].地理學(xué)報。日喀則謝通門縣黔西州普安縣平頂山市魯山縣海南貴德縣秦腔的傳承過去以師傅方式進行，由師傅口傳心授，有“臺分鐘、臺下十年功”之說，但現(xiàn)在后繼乏人。當面臨技藝斷裂時，的推動雖然非常重要，但具體到現(xiàn)場，情形卻非常復(fù)雜。2006年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的秦腔，在劇團演員的表現(xiàn)技法及其傳承過程中，非常重視口傳和長年的練習(xí)。
非遺保護管理
形成相應(yīng)的規(guī)范和禁忌，無形中就成為花兒的社會屬性，這由河州花兒的民間禁忌便可體現(xiàn)出來。有關(guān)河州花兒的禁忌主要有兩點。一是場合禁忌。即花兒作為一種“山歌”，只能在山野里唱，而不能在家里或者村莊周圍唱，這已成為一種當?shù)孛耖g的風(fēng)俗規(guī)約。如西北民諺：“到了西安甭唱亂彈，到了河州甭唱少年”說的就是這個道理。其次，要謀劃好重點工作。以文旅融合發(fā)展的理念和思路，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護和文化生態(tài)游的鏈條性思維和視角，配合文旅廳非遺處做好今年的省級文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃和設(shè)計工作。經(jīng)過近二十年的普查、發(fā)掘、整理、保護和傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)從項目保護提升為生態(tài)保護、整體保護階段。所謂生態(tài)保護和整體保護。
