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2020（5）：9.(22)馬拉喀什市政當局此后為“不眠廣場”制訂了詳盡的保護措施，但“保護”也產(chǎn)生了許多新的問題，可參見：ValdimarTr.Hafstein.MakingIntangibleHeritage:ElCondorPasaandOtherStoriesfromUNESCO[M].Bloomington:IndianaUniversityPress。（一）部署階段（1－2月）。按照文化和旅游部、扶貧辦、省委省有關(guān)要求，統(tǒng)一部署全省非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)。（二）實施階段（3－10月）。嚴格按照有關(guān)要求、節(jié)點，協(xié)調(diào)指導各市州、各研培院校、各展銷點位逐一落實各項任務(wù)，有力推進全省非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)。（三）總結(jié)階段（11－12月）。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系，將對《格薩爾》史詩傳統(tǒng)的保護和相關(guān)風物遺跡的保護結(jié)合起來，形成對史詩文化空間的整體性保護。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，果洛州《格薩爾》遺跡多達132項（表1），其中包括了格薩爾時代的城堡遺址、石像、修行場所、生活場所、議政聚會場所、神山遺跡。
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：蕭放（北京師范大學教授、博士生導師，民間文藝家協(xié)會理事）銀發(fā)飄飄，滿面慈祥，如風的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守護著民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劉魁立先生，一位20世紀50年代留學蘇聯(lián)，受到良好學術(shù)訓練，修得一身民間文學、民俗學調(diào)查研究本領(lǐng)的嚴謹學者，在民俗學理論、民族文學研究、神話史詩研究、故事研究等方面卓有建樹。分別為：（一）民間文學；（二）傳統(tǒng)音樂；（三）傳統(tǒng)舞蹈；（四）傳統(tǒng)戲?。唬ㄎ澹┣?；（六）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（七）傳統(tǒng)美術(shù)；（八）傳統(tǒng)技藝；（九）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（十）民俗。這是在《非遺法》基礎(chǔ)上形成的非遺代表性項目的工作，從非遺資源與學界傳統(tǒng)出發(fā)，便于推進代表性項目審定工作。銅仁印江縣十堰市茅箭綏化市明水縣吉安市青原推動非遺工作開創(chuàng)新局面、實現(xiàn)新跨越，為建成文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興夢作出新的更大貢獻！吳文科從聯(lián)合國教科文組織1989年11月在其第25次大會上通過《關(guān)于保護傳統(tǒng)和民間文化建議案》（又譯《保護民間創(chuàng)作建議案》），到1993年該組織執(zhí)行局在其第142次會議上作出決議。
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柯爾克孜語是《瑪納斯》等民間英雄史詩的傳承載體。隨著雙語教育的普及，新一代柯爾克孜族人母語能力退化，如今試圖掌握《瑪納斯》等民間史詩的年輕人越來越少，史詩的傳承和傳播遭遇瓶頸。在這種情況下，克州各級文化機構(gòu)及文化工作人員用漢語和柯爾克孜語兩種語言開展了一系列宣傳活動，提高了對史詩傳統(tǒng)及史詩演述藝人的宣傳力度。至今還在我耳際縈繞。”劉錫誠畢業(yè)的導師就是曹靖華。他決定以民間文學作為畢業(yè)，得到了曹先生的，并給他開列了中文、俄文的多種參考文獻。畢業(yè)前夕，曹靖華又把劉錫誠叫到辦公室談話，表示要介紹劉錫誠到文聯(lián)工作。劉錫誠受寵若驚，當即表示同意，從此踏上了文藝之路。大學畢業(yè)后，劉錫誠曾先后任職于民間文藝研究會（1987年更名為民間文藝家協(xié)會）、作家協(xié)會、《人民文學》部和文藝報社。主要指社會存在中的人際關(guān)系和準則。關(guān)于藝術(shù)與的問題，謝建明教授認為：“現(xiàn)象是人類所有帶目的性的行為的再現(xiàn)，藝術(shù)現(xiàn)象也是在人類基于自我目的的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！奔础艾F(xiàn)象”和“藝術(shù)現(xiàn)象”是有著內(nèi)在互通性的，藝術(shù)的創(chuàng)作和呈現(xiàn)必然伴隨著現(xiàn)象和問題的發(fā)生。城鎮(zhèn)化帶來的個問題便是河州花兒由空間轉(zhuǎn)換而導致的困境。
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