產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在線平臺(tái)
并出版理論成果，在篆刻藝術(shù)的理論建設(shè)方面做了大量的工作。非遺中心：2009年項(xiàng)目申報(bào)時(shí)，確立了哪些保護(hù)工作目標(biāo)和保護(hù)承諾？回顧十年來的保護(hù)歷程，項(xiàng)目履約的實(shí)際情況如何？完成了哪些既定目標(biāo)？駱芃芃：十年來，篆刻藝術(shù)院積極開展履約實(shí)踐，取得了以下成果：注重教育教學(xué)工作，促進(jìn)篆刻藝術(shù)傳承一是在藝術(shù)研究院研究生院設(shè)立篆刻藝術(shù)獨(dú)立學(xué)科；二是開展《篆刻藝術(shù)教學(xué)綱要》編撰工作；三是與數(shù)字頻道、第4套節(jié)目、教育等媒體合作。是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》中仍在使用的廣場(chǎng)。“不眠廣場(chǎng)”是摩洛哥乃至整個(gè)非洲繁忙的市場(chǎng)之一，歷來是當(dāng)?shù)馗鞣N民間表演的場(chǎng)所：講故事、耍蛇、、吃玻璃、雜耍、音樂和舞蹈表演，等等；晚上，廣場(chǎng)則化身大型的露天餐館，從水果攤到烤肉攤一應(yīng)俱全，吸引著摩洛哥和國外的游客。然而，這樣一個(gè)具有重要社會(huì)和文化功能的空間卻面臨現(xiàn)代化的侵蝕。創(chuàng)造性地提出了“鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，拓寬推廣和銷售渠道”(11)，這一工作思路頗具前瞻性。越是民族的，便越是世界的；越是鄉(xiāng)土的，便越是時(shí)尚的。以苗繡、云錦為代表的非遺產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美；門鼓勵(lì)非遺傳承人將融合非遺元素的時(shí)髦產(chǎn)品銷往國外。
非遺活動(dòng)歸哪個(gè)公司
需要解決好三個(gè)方面的問題，即“物理空間再造、重塑文化秩序、以及非遺資源的整合”，這就要從、空間與形態(tài)上確立一個(gè)新的社會(huì)空間和文化秩序。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是在生態(tài)環(huán)境、歷史背景、民眾審美為一體的基礎(chǔ)上，所構(gòu)筑的特定文化空間。晉陜?cè)S河流域承載著這一區(qū)域內(nèi)具有相似、相近特征的非遺文化，可以視為一個(gè)大的文化空間。長(zhǎng)治市沁源縣延安市寶塔遵義市余慶縣張家口市蔚縣張建華負(fù)責(zé)考察琴?zèng)r、修整、上弦，林晨負(fù)責(zé)醒琴。同時(shí)，藝術(shù)研究院副研究員馮卓慧對(duì)醒琴過程進(jìn)行采錄，為研究琴弦的形制、演奏對(duì)于歷史名琴的影響留下寶貴的數(shù)據(jù)資料。歷時(shí)5個(gè)月的精心打磨，終確定了5張用于首批“發(fā)聲”的珍貴傳世古琴，分別是枯木龍吟、鳴鳳、真趣、小遞鐘、無名琴（蕉葉式）。
第十一條縣級(jí)以上人民根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行?？h級(jí)以上人民其他有關(guān)部門可以對(duì)其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔。平均每年20篇。而申遺成功后20年的總條目是2603篇。與之相對(duì)比，2001年起期刊中發(fā)表的學(xué)術(shù)文章，在2001年至2008年期間穩(wěn)步增長(zhǎng)，每年漲幅在10余篇，之后呈平穩(wěn)走勢(shì)。2008年至今，平均每年156篇。可見，隨著有效的政策措施實(shí)施，以及昆曲保護(hù)傳承的相關(guān)工作有力開展，昆曲研究事業(yè)也同時(shí)在穩(wěn)定推升。
非遺作用平臺(tái)
現(xiàn)代人不能了解和理解“混沌”的命理及其存在之意義時(shí)，便不可為其盲目“開竅”，之于傳統(tǒng)手工藝亦然。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展需要一個(gè)適應(yīng)的、良好的生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)代，無論是管理者、研究者，還是從業(yè)者，多數(shù)人會(huì)認(rèn)為給傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者開辟一個(gè)聚集區(qū)、產(chǎn)業(yè)園或是有相應(yīng)的政策（保護(hù)或扶持）和資金。京繡技藝得以傳承至今。21世紀(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的開展很大程度上促進(jìn)了京繡技藝的保護(hù)和發(fā)展，但是在社會(huì)文化的變遷中，如何讓京繡在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上融入當(dāng)代生活，并且有所創(chuàng)新、有所發(fā)展？這不僅需要傳承人的實(shí)踐和探索，更需要社會(huì)各界的關(guān)注和參與。為此，筆者有以下幾方面的思考和建議。
并出版理論成果，在篆刻藝術(shù)的理論建設(shè)方面做了大量的工作。非遺中心：2009年項(xiàng)目申報(bào)時(shí)，確立了哪些保護(hù)工作目標(biāo)和保護(hù)承諾？回顧十年來的保護(hù)歷程，項(xiàng)目履約的實(shí)際情況如何？完成了哪些既定目標(biāo)？駱芃芃：十年來，篆刻藝術(shù)院積極開展履約實(shí)踐，取得了以下成果：注重教育教學(xué)工作，促進(jìn)篆刻藝術(shù)傳承一是在藝術(shù)研究院研究生院設(shè)立篆刻藝術(shù)獨(dú)立學(xué)科；二是開展《篆刻藝術(shù)教學(xué)綱要》編撰工作；三是與數(shù)字頻道、第4套節(jié)目、教育等媒體合作。是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》中仍在使用的廣場(chǎng)。“不眠廣場(chǎng)”是摩洛哥乃至整個(gè)非洲繁忙的市場(chǎng)之一，歷來是當(dāng)?shù)馗鞣N民間表演的場(chǎng)所：講故事、耍蛇、、吃玻璃、雜耍、音樂和舞蹈表演，等等；晚上，廣場(chǎng)則化身大型的露天餐館，從水果攤到烤肉攤一應(yīng)俱全，吸引著摩洛哥和國外的游客。然而，這樣一個(gè)具有重要社會(huì)和文化功能的空間卻面臨現(xiàn)代化的侵蝕。創(chuàng)造性地提出了“鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，拓寬推廣和銷售渠道”(11)，這一工作思路頗具前瞻性。越是民族的，便越是世界的；越是鄉(xiāng)土的，便越是時(shí)尚的。以苗繡、云錦為代表的非遺產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美；門鼓勵(lì)非遺傳承人將融合非遺元素的時(shí)髦產(chǎn)品銷往國外。
非遺活動(dòng)歸哪個(gè)公司
需要解決好三個(gè)方面的問題，即“物理空間再造、重塑文化秩序、以及非遺資源的整合”，這就要從、空間與形態(tài)上確立一個(gè)新的社會(huì)空間和文化秩序。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是在生態(tài)環(huán)境、歷史背景、民眾審美為一體的基礎(chǔ)上，所構(gòu)筑的特定文化空間。晉陜?cè)S河流域承載著這一區(qū)域內(nèi)具有相似、相近特征的非遺文化，可以視為一個(gè)大的文化空間。長(zhǎng)治市沁源縣延安市寶塔遵義市余慶縣張家口市蔚縣張建華負(fù)責(zé)考察琴?zèng)r、修整、上弦，林晨負(fù)責(zé)醒琴。同時(shí)，藝術(shù)研究院副研究員馮卓慧對(duì)醒琴過程進(jìn)行采錄，為研究琴弦的形制、演奏對(duì)于歷史名琴的影響留下寶貴的數(shù)據(jù)資料。歷時(shí)5個(gè)月的精心打磨，終確定了5張用于首批“發(fā)聲”的珍貴傳世古琴，分別是枯木龍吟、鳴鳳、真趣、小遞鐘、無名琴（蕉葉式）。
第十一條縣級(jí)以上人民根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行?？h級(jí)以上人民其他有關(guān)部門可以對(duì)其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔。平均每年20篇。而申遺成功后20年的總條目是2603篇。與之相對(duì)比，2001年起期刊中發(fā)表的學(xué)術(shù)文章，在2001年至2008年期間穩(wěn)步增長(zhǎng)，每年漲幅在10余篇，之后呈平穩(wěn)走勢(shì)。2008年至今，平均每年156篇。可見，隨著有效的政策措施實(shí)施，以及昆曲保護(hù)傳承的相關(guān)工作有力開展，昆曲研究事業(yè)也同時(shí)在穩(wěn)定推升。
非遺作用平臺(tái)
現(xiàn)代人不能了解和理解“混沌”的命理及其存在之意義時(shí)，便不可為其盲目“開竅”，之于傳統(tǒng)手工藝亦然。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展需要一個(gè)適應(yīng)的、良好的生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)代，無論是管理者、研究者，還是從業(yè)者，多數(shù)人會(huì)認(rèn)為給傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者開辟一個(gè)聚集區(qū)、產(chǎn)業(yè)園或是有相應(yīng)的政策（保護(hù)或扶持）和資金。京繡技藝得以傳承至今。21世紀(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的開展很大程度上促進(jìn)了京繡技藝的保護(hù)和發(fā)展，但是在社會(huì)文化的變遷中，如何讓京繡在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上融入當(dāng)代生活，并且有所創(chuàng)新、有所發(fā)展？這不僅需要傳承人的實(shí)踐和探索，更需要社會(huì)各界的關(guān)注和參與。為此，筆者有以下幾方面的思考和建議。
