產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承條件是什么
雖然我國(guó)尚沒有“文化空間”類非遺項(xiàng)目，但我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中非常重視對(duì)文化空間的保護(hù)。《公約》第二條中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。提高他們的理論水平和專業(yè)水平。鼓勵(lì)藝術(shù)家參加組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，深入理論研究，推動(dòng)創(chuàng)作演出”，同時(shí)，“每年公益性演出不少于20場(chǎng)”(13)。有了《實(shí)施方案》和《原則意見》的雙重支持，北方昆曲劇院創(chuàng)作熱情高漲，很快獲得巨大進(jìn)展，幾乎每年都能推出整理或新創(chuàng)劇目，對(duì)昆曲現(xiàn)代戲也不遺余力地進(jìn)行了認(rèn)真探索。2004.(36)59吳新雷.昆曲大辭典[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.(37).藝術(shù)研究院.昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2005.(38)王文章.昆曲藝術(shù)大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.(39)謝柏梁，鈕君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁傳[M].上海：上海古籍出版社。
非遺認(rèn)證辦法
在此基礎(chǔ)上形成的中醫(yī)主要思想即“未病先防”“既病防變”。將扼殺在未發(fā)生之時(shí)，被視為上策。“治未病”是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐體系中的鮮明特色和先進(jìn)之處，與中醫(yī)整體、辯證施治的理念相輔相成，這一思想在當(dāng)今，尤其在此次防控中愈發(fā)彰顯其價(jià)值。中醫(yī)藥在此次防控中的貢獻(xiàn)和優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨安徽和江西兩??；羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個(gè)或數(shù)個(gè)地市，需要在省級(jí)層面進(jìn)行協(xié)調(diào)保護(hù)工作，如閩南文化生態(tài)保護(hù)（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個(gè)地市或一個(gè)縣市的區(qū)域構(gòu)成。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)去哪辦
帶動(dòng)了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的興起。用巍峙同志的話說，300卷文藝集成志書的編纂出版，向全國(guó)人民和全世界人民，形象直觀地展示了我國(guó)各民族世代相傳、豐富多彩、燦爛的傳統(tǒng)文化。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的竣工，其意義是非凡的，搜集整理的資料是彌足珍貴的，隨著的推移會(huì)越來越凸顯其在文化史上的重要地位。樂山市沐川縣吉安市遂川縣商洛市丹鳳縣綿陽(yáng)市梓潼縣進(jìn)一步推動(dòng)了“遺產(chǎn)是普遍關(guān)注問題”這一觀念的確立(24)。由于多國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在納賽爾湖庫(kù)區(qū)以外也進(jìn)行了大規(guī)模的考古活動(dòng)，數(shù)百處考古遺址在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中被挖掘開采。參與者要求將半數(shù)考古發(fā)現(xiàn)帶回本國(guó)的博物館。如今，眾多努比亞和古跡遷移到了美國(guó)和西歐的諸多城市(25)。該運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中為1943年《戰(zhàn)后的考古學(xué)》所倡議的“合作”概念建立了框架。更是缺乏持久性的。但隨著老一輩非遺音樂藝人日漸衰老和離世，新一代年輕人的價(jià)值觀念、生活追求和職業(yè)選擇又與他們的先輩不甚相同，非常容易導(dǎo)致“局內(nèi)人”傳承出現(xiàn)斷代，新生一代難以承受更多的使命與責(zé)任。地方要在地區(qū)內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，遴選出真正有益于非遺事業(yè)的傳承人。
雖然我國(guó)尚沒有“文化空間”類非遺項(xiàng)目，但我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中非常重視對(duì)文化空間的保護(hù)。《公約》第二條中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。提高他們的理論水平和專業(yè)水平。鼓勵(lì)藝術(shù)家參加組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，深入理論研究，推動(dòng)創(chuàng)作演出”，同時(shí)，“每年公益性演出不少于20場(chǎng)”(13)。有了《實(shí)施方案》和《原則意見》的雙重支持，北方昆曲劇院創(chuàng)作熱情高漲，很快獲得巨大進(jìn)展，幾乎每年都能推出整理或新創(chuàng)劇目，對(duì)昆曲現(xiàn)代戲也不遺余力地進(jìn)行了認(rèn)真探索。2004.(36)59吳新雷.昆曲大辭典[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.(37).藝術(shù)研究院.昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2005.(38)王文章.昆曲藝術(shù)大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.(39)謝柏梁，鈕君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁傳[M].上海：上海古籍出版社。
非遺認(rèn)證辦法
在此基礎(chǔ)上形成的中醫(yī)主要思想即“未病先防”“既病防變”。將扼殺在未發(fā)生之時(shí)，被視為上策。“治未病”是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐體系中的鮮明特色和先進(jìn)之處，與中醫(yī)整體、辯證施治的理念相輔相成，這一思想在當(dāng)今，尤其在此次防控中愈發(fā)彰顯其價(jià)值。中醫(yī)藥在此次防控中的貢獻(xiàn)和優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。如徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨安徽和江西兩??；羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個(gè)或數(shù)個(gè)地市，需要在省級(jí)層面進(jìn)行協(xié)調(diào)保護(hù)工作，如閩南文化生態(tài)保護(hù)（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個(gè)地市或一個(gè)縣市的區(qū)域構(gòu)成。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)去哪辦
帶動(dòng)了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的興起。用巍峙同志的話說，300卷文藝集成志書的編纂出版，向全國(guó)人民和全世界人民，形象直觀地展示了我國(guó)各民族世代相傳、豐富多彩、燦爛的傳統(tǒng)文化。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的竣工，其意義是非凡的，搜集整理的資料是彌足珍貴的，隨著的推移會(huì)越來越凸顯其在文化史上的重要地位。樂山市沐川縣吉安市遂川縣商洛市丹鳳縣綿陽(yáng)市梓潼縣進(jìn)一步推動(dòng)了“遺產(chǎn)是普遍關(guān)注問題”這一觀念的確立(24)。由于多國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在納賽爾湖庫(kù)區(qū)以外也進(jìn)行了大規(guī)模的考古活動(dòng)，數(shù)百處考古遺址在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中被挖掘開采。參與者要求將半數(shù)考古發(fā)現(xiàn)帶回本國(guó)的博物館。如今，眾多努比亞和古跡遷移到了美國(guó)和西歐的諸多城市(25)。該運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中為1943年《戰(zhàn)后的考古學(xué)》所倡議的“合作”概念建立了框架。更是缺乏持久性的。但隨著老一輩非遺音樂藝人日漸衰老和離世，新一代年輕人的價(jià)值觀念、生活追求和職業(yè)選擇又與他們的先輩不甚相同，非常容易導(dǎo)致“局內(nèi)人”傳承出現(xiàn)斷代，新生一代難以承受更多的使命與責(zé)任。地方要在地區(qū)內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，遴選出真正有益于非遺事業(yè)的傳承人。
