產(chǎn)品詳情
非遺名單如何快速辦理
建設(shè)文化強(qiáng)國，鑄就中華文化新輝煌?！锻ㄖ芬蠹訌?qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。要堅(jiān)持保護(hù)第強(qiáng)化系統(tǒng)保護(hù)，牢固樹立保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，樹立保護(hù)也是政績的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開發(fā)；統(tǒng)籌好重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。經(jīng)過大量與實(shí)驗(yàn)，1986年，石學(xué)敏提出了“針刺手法量學(xué)”，科學(xué)衡量針刺手法，使傳統(tǒng)針刺手法向規(guī)范化、劑量化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，填補(bǔ)了學(xué)發(fā)展的空白。1999年，石學(xué)敏當(dāng)選。為了推廣，石學(xué)敏跑遍大江南北的基層，提高當(dāng)?shù)氐乃?。他開創(chuàng)的獨(dú)特針刺法已累計(jì)有8萬多名醫(yī)生參加學(xué)習(xí)。
廣彩行業(yè)曾一度陷入低谷。直到1949年后，在的大力支持下，廣彩才重新得到發(fā)展機(jī)會(huì)。根據(jù)廣彩大師趙國垣回憶：1956年8月，35名在港澳的彩瓷藝人返回廣州，與在廣州及從農(nóng)村歸隊(duì)的19名藝人，還有廣州市陶瓷出口公司的9名成員一起，組成了隸屬于廣州市陶瓷出口公司的廣彩加工廠，由此?？陬^傳說與本地歷史、地理的粘附性，也可以被理解為是傳說內(nèi)容和表達(dá)形式的基本特征。這個(gè)特征就是要為人們提供一個(gè)傳說印證的“可信性”。提供印證的“可信性”特征是傳說遠(yuǎn)比其它樣式的口傳故事在民俗生活中居于優(yōu)勢的首要特征。這種印證在任何時(shí)候都不是指歷史檔案與信史資料，指的是口傳民俗藝術(shù)的可信依據(jù)。肇慶市四會(huì)市西安市碑林龍巖市永定縣通遼市開魯縣懸空的搖晃對(duì)色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗(yàn)。據(jù)該項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。正式玩飄色到現(xiàn)在應(yīng)該有280年左右，以前是紙?jiān)型娴?，后來改成用小朋友。飄色是雜技跟戲劇結(jié)合起來做成這么漂亮的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公示
使審美、體驗(yàn)、品味等非必需的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成可展示、可體驗(yàn)、可衡量并能覆蓋社會(huì)生活大部分領(lǐng)域的價(jià)值。具有從屬性特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝可派生出因生活需求所制作生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)物，包括從初級(jí)產(chǎn)品到中間產(chǎn)品，再到終端產(chǎn)品的鏈狀產(chǎn)品線，蘊(yùn)含著美學(xué)、再生、創(chuàng)新、附加值、生態(tài)和多邊衍生等多方面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。還有民間工藝豐富的文化IP、技藝和材料。共同制作播出《一日一印》《篆刻基本教程》等篆刻講座，得到了很好的反響。開展普及推廣工作，擴(kuò)大篆刻藝術(shù)保護(hù)傳承的社會(huì)基礎(chǔ)在保護(hù)承諾中，篆刻藝術(shù)院提出開展“讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合”的專題研討和實(shí)踐。2016年，在恭舉辦了由藝術(shù)資助的個(gè)“走向現(xiàn)實(shí)生活中的篆刻藝術(shù)展”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人條件是什么
佛山木版年畫為當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)中的一種特殊的形式，反映著佛山本地文化的歷史根源以及佛山傳統(tǒng)民間繪畫和印刷工藝的一些基本情況。老河口年畫是湖北省老河口市的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主要品種之一，其歷史悠久，清代乾隆至光緒年間為其興盛時(shí)期。至民國年間，老河口年畫尚有從業(yè)人員千人以上，就業(yè)于松昌福、劉源盛、德茂公、萬源永等十幾家年畫作坊。成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”案例。可以看到，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力?；泟〉谋Ｗo(hù)經(jīng)驗(yàn)屬于粵劇，也屬于戲曲。一是制度化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所確立的四級(jí)保護(hù)名錄體系和傳承人體系，是以制度推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)的重要標(biāo)志。推進(jìn)制度化保護(hù)，成為粵劇實(shí)現(xiàn)在地保護(hù)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的互動(dòng)傳播形式也越來越多樣。社交媒體的高頻互動(dòng)、深度滲透、強(qiáng)用戶黏性等特點(diǎn)，既滿足受眾進(jìn)行移動(dòng)化、可視化、碎片化搜索、獲取非遺信息的需求，又可以為受眾提供非遺信息分享與交流平臺(tái)。因此，要充分發(fā)揮“兩微一端”（微信、和新聞客戶端）等傳統(tǒng)社交媒體作用，如利用微信好友轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈形成社交圈層的傳播。
建設(shè)文化強(qiáng)國，鑄就中華文化新輝煌?！锻ㄖ芬蠹訌?qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。要堅(jiān)持保護(hù)第強(qiáng)化系統(tǒng)保護(hù)，牢固樹立保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，樹立保護(hù)也是政績的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開發(fā)；統(tǒng)籌好重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。經(jīng)過大量與實(shí)驗(yàn)，1986年，石學(xué)敏提出了“針刺手法量學(xué)”，科學(xué)衡量針刺手法，使傳統(tǒng)針刺手法向規(guī)范化、劑量化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，填補(bǔ)了學(xué)發(fā)展的空白。1999年，石學(xué)敏當(dāng)選。為了推廣，石學(xué)敏跑遍大江南北的基層，提高當(dāng)?shù)氐乃?。他開創(chuàng)的獨(dú)特針刺法已累計(jì)有8萬多名醫(yī)生參加學(xué)習(xí)。
廣彩行業(yè)曾一度陷入低谷。直到1949年后，在的大力支持下，廣彩才重新得到發(fā)展機(jī)會(huì)。根據(jù)廣彩大師趙國垣回憶：1956年8月，35名在港澳的彩瓷藝人返回廣州，與在廣州及從農(nóng)村歸隊(duì)的19名藝人，還有廣州市陶瓷出口公司的9名成員一起，組成了隸屬于廣州市陶瓷出口公司的廣彩加工廠，由此?？陬^傳說與本地歷史、地理的粘附性，也可以被理解為是傳說內(nèi)容和表達(dá)形式的基本特征。這個(gè)特征就是要為人們提供一個(gè)傳說印證的“可信性”。提供印證的“可信性”特征是傳說遠(yuǎn)比其它樣式的口傳故事在民俗生活中居于優(yōu)勢的首要特征。這種印證在任何時(shí)候都不是指歷史檔案與信史資料，指的是口傳民俗藝術(shù)的可信依據(jù)。肇慶市四會(huì)市西安市碑林龍巖市永定縣通遼市開魯縣懸空的搖晃對(duì)色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗(yàn)。據(jù)該項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。正式玩飄色到現(xiàn)在應(yīng)該有280年左右，以前是紙?jiān)型娴?，后來改成用小朋友。飄色是雜技跟戲劇結(jié)合起來做成這么漂亮的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公示
使審美、體驗(yàn)、品味等非必需的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成可展示、可體驗(yàn)、可衡量并能覆蓋社會(huì)生活大部分領(lǐng)域的價(jià)值。具有從屬性特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝可派生出因生活需求所制作生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)物，包括從初級(jí)產(chǎn)品到中間產(chǎn)品，再到終端產(chǎn)品的鏈狀產(chǎn)品線，蘊(yùn)含著美學(xué)、再生、創(chuàng)新、附加值、生態(tài)和多邊衍生等多方面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。還有民間工藝豐富的文化IP、技藝和材料。共同制作播出《一日一印》《篆刻基本教程》等篆刻講座，得到了很好的反響。開展普及推廣工作，擴(kuò)大篆刻藝術(shù)保護(hù)傳承的社會(huì)基礎(chǔ)在保護(hù)承諾中，篆刻藝術(shù)院提出開展“讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合”的專題研討和實(shí)踐。2016年，在恭舉辦了由藝術(shù)資助的個(gè)“走向現(xiàn)實(shí)生活中的篆刻藝術(shù)展”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人條件是什么
佛山木版年畫為當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)中的一種特殊的形式，反映著佛山本地文化的歷史根源以及佛山傳統(tǒng)民間繪畫和印刷工藝的一些基本情況。老河口年畫是湖北省老河口市的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主要品種之一，其歷史悠久，清代乾隆至光緒年間為其興盛時(shí)期。至民國年間，老河口年畫尚有從業(yè)人員千人以上，就業(yè)于松昌福、劉源盛、德茂公、萬源永等十幾家年畫作坊。成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”案例。可以看到，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力?；泟〉谋Ｗo(hù)經(jīng)驗(yàn)屬于粵劇，也屬于戲曲。一是制度化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所確立的四級(jí)保護(hù)名錄體系和傳承人體系，是以制度推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)的重要標(biāo)志。推進(jìn)制度化保護(hù)，成為粵劇實(shí)現(xiàn)在地保護(hù)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的互動(dòng)傳播形式也越來越多樣。社交媒體的高頻互動(dòng)、深度滲透、強(qiáng)用戶黏性等特點(diǎn)，既滿足受眾進(jìn)行移動(dòng)化、可視化、碎片化搜索、獲取非遺信息的需求，又可以為受眾提供非遺信息分享與交流平臺(tái)。因此，要充分發(fā)揮“兩微一端”（微信、和新聞客戶端）等傳統(tǒng)社交媒體作用，如利用微信好友轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈形成社交圈層的傳播。
