產(chǎn)品詳情
非遺目錄當(dāng)?shù)毓?/strong>
形成相應(yīng)的規(guī)范和禁忌，無形中就成為花兒的社會(huì)屬性，這由河州花兒的民間禁忌便可體現(xiàn)出來。有關(guān)河州花兒的禁忌主要有兩點(diǎn)。一是場合禁忌。即花兒作為一種“山歌”，只能在山野里唱，而不能在家里或者村莊周圍唱，這已成為一種當(dāng)?shù)孛耖g的風(fēng)俗規(guī)約。如西北民諺：“到了西安甭唱亂彈，到了河州甭唱少年”說的就是這個(gè)道理。從上世紀(jì)50年代的《蘇聯(lián)民間文藝學(xué)四十年》，到近幾年出版的《20世紀(jì)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》等，林林總總?cè)窍壬男难?，其中有兩部著作填補(bǔ)了我國在民間文學(xué)學(xué)術(shù)研究方面的一些空白。一是《原始藝術(shù)》的出版（1998年，上海文藝出版社）?！皩戇@本書的初衷是為了更深入地了解和研究民間文學(xué)與原始文化、原始思維難解難分的。百色市田林縣河池市羅城縣德陽市綿竹市贛州市會(huì)昌縣本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請江蘇省中師為現(xiàn)場觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國人民卓絕的智慧。通過講解使現(xiàn)場觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
非遺認(rèn)證示范
就像在快速奔跑。不知不覺中，就在記憶里存放了許多人、故事、案例、感悟，總想有寫下來。從2015年到2020年，是“十三五”建設(shè)發(fā)展的五年，是非遺得到發(fā)展和普及的重要五年。我希望盡快將這幾年在“非遺活態(tài)傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出來，帶動(dòng)更多熱愛傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師，成為專業(yè)的非遺跨界設(shè)計(jì)師。昆曲被聯(lián)合國科教文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以后，及地方、昆曲院團(tuán)和戲曲研究機(jī)構(gòu)通力合作，舉辦了昆曲演出和學(xué)術(shù)研討兼為一體的紀(jì)念或慶典活動(dòng)。如2001年6月，北京市文化局和北方昆曲劇院連續(xù)舉辦了三天的紀(jì)念會(huì)、展覽演出和學(xué)術(shù)研討會(huì)，隆重祝賀昆曲被列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄暨北方昆曲劇院建院44周年。
包括：黃河源格薩爾稱王地核心保護(hù)區(qū)、德爾文史詩村—龍恩寺核心保護(hù)區(qū)、格薩爾獅龍宮殿核心保護(hù)區(qū)、年保玉則神話核心保護(hù)帶、格薩爾寄魂山（阿尼瑪卿雪山）保護(hù)帶、班瑪?shù)飿俏幕袼_爾寺院群保護(hù)帶(16)。果洛州按照各縣文化生態(tài)資源特點(diǎn)，將黃河源、神山、史詩村落等自然資源和人文資源合并保護(hù)。對此，開展“非遺+扶貧”，不論是從非遺傳承發(fā)揚(yáng)角度，還是從創(chuàng)業(yè)扶貧效益角度，都是文化底蘊(yùn)深厚地區(qū)脫貧致富的新路徑。穩(wěn)定脫貧是扶貧的內(nèi)在要求之一，既要脫貧又要確保脫貧后不返貧。脫貧攻堅(jiān)已進(jìn)入深水期，打贏這場“硬仗”、拿下這塊難啃的“硬骨頭”，開辟新道路、探索扶貧新模式，勢在必行。頻頻“輸血”固然能解一時(shí)之困。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)?shù)毓?/strong>
全靠看節(jié)氣。”深深根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣，穿越數(shù)千年，與現(xiàn)代氣象科學(xué)完美“重疊”，“撞個(gè)滿懷”。“不僅如此，二十四節(jié)氣仍在深深影響人的制度安排，這是我們?yōu)槭裁匆獙Χ墓?jié)氣進(jìn)行保護(hù)的理由之一?！辈苄宜胝f。從清明節(jié)、冬至節(jié)到近年設(shè)立的豐收節(jié)，二十四節(jié)氣為人安排與相關(guān)實(shí)踐提供了依據(jù)。既簡明又實(shí)用。聯(lián)合國教科文組織北京辦事處的文化官員愛德蒙?木卡拉的解說很恰當(dāng)。他說：“文化空間指的是某個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某種特定的文化所選的?！薄霸谶@里必須清醒認(rèn)識(shí)到文化空間和某個(gè)地點(diǎn)的區(qū)別。從文化遺產(chǎn)的角度看，地點(diǎn)是指可以找到人類智慧創(chuàng)造出來的物質(zhì)存留，像有紀(jì)念物或遺址之類的地方。
形成相應(yīng)的規(guī)范和禁忌，無形中就成為花兒的社會(huì)屬性，這由河州花兒的民間禁忌便可體現(xiàn)出來。有關(guān)河州花兒的禁忌主要有兩點(diǎn)。一是場合禁忌。即花兒作為一種“山歌”，只能在山野里唱，而不能在家里或者村莊周圍唱，這已成為一種當(dāng)?shù)孛耖g的風(fēng)俗規(guī)約。如西北民諺：“到了西安甭唱亂彈，到了河州甭唱少年”說的就是這個(gè)道理。從上世紀(jì)50年代的《蘇聯(lián)民間文藝學(xué)四十年》，到近幾年出版的《20世紀(jì)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》等，林林總總?cè)窍壬男难?，其中有兩部著作填補(bǔ)了我國在民間文學(xué)學(xué)術(shù)研究方面的一些空白。一是《原始藝術(shù)》的出版（1998年，上海文藝出版社）?！皩戇@本書的初衷是為了更深入地了解和研究民間文學(xué)與原始文化、原始思維難解難分的。百色市田林縣河池市羅城縣德陽市綿竹市贛州市會(huì)昌縣本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請江蘇省中師為現(xiàn)場觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國人民卓絕的智慧。通過講解使現(xiàn)場觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
非遺認(rèn)證示范
就像在快速奔跑。不知不覺中，就在記憶里存放了許多人、故事、案例、感悟，總想有寫下來。從2015年到2020年，是“十三五”建設(shè)發(fā)展的五年，是非遺得到發(fā)展和普及的重要五年。我希望盡快將這幾年在“非遺活態(tài)傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出來，帶動(dòng)更多熱愛傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師，成為專業(yè)的非遺跨界設(shè)計(jì)師。昆曲被聯(lián)合國科教文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以后，及地方、昆曲院團(tuán)和戲曲研究機(jī)構(gòu)通力合作，舉辦了昆曲演出和學(xué)術(shù)研討兼為一體的紀(jì)念或慶典活動(dòng)。如2001年6月，北京市文化局和北方昆曲劇院連續(xù)舉辦了三天的紀(jì)念會(huì)、展覽演出和學(xué)術(shù)研討會(huì)，隆重祝賀昆曲被列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄暨北方昆曲劇院建院44周年。
包括：黃河源格薩爾稱王地核心保護(hù)區(qū)、德爾文史詩村—龍恩寺核心保護(hù)區(qū)、格薩爾獅龍宮殿核心保護(hù)區(qū)、年保玉則神話核心保護(hù)帶、格薩爾寄魂山（阿尼瑪卿雪山）保護(hù)帶、班瑪?shù)飿俏幕袼_爾寺院群保護(hù)帶(16)。果洛州按照各縣文化生態(tài)資源特點(diǎn)，將黃河源、神山、史詩村落等自然資源和人文資源合并保護(hù)。對此，開展“非遺+扶貧”，不論是從非遺傳承發(fā)揚(yáng)角度，還是從創(chuàng)業(yè)扶貧效益角度，都是文化底蘊(yùn)深厚地區(qū)脫貧致富的新路徑。穩(wěn)定脫貧是扶貧的內(nèi)在要求之一，既要脫貧又要確保脫貧后不返貧。脫貧攻堅(jiān)已進(jìn)入深水期，打贏這場“硬仗”、拿下這塊難啃的“硬骨頭”，開辟新道路、探索扶貧新模式，勢在必行。頻頻“輸血”固然能解一時(shí)之困。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)?shù)毓?/strong>
全靠看節(jié)氣。”深深根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣，穿越數(shù)千年，與現(xiàn)代氣象科學(xué)完美“重疊”，“撞個(gè)滿懷”。“不僅如此，二十四節(jié)氣仍在深深影響人的制度安排，這是我們?yōu)槭裁匆獙Χ墓?jié)氣進(jìn)行保護(hù)的理由之一?！辈苄宜胝f。從清明節(jié)、冬至節(jié)到近年設(shè)立的豐收節(jié)，二十四節(jié)氣為人安排與相關(guān)實(shí)踐提供了依據(jù)。既簡明又實(shí)用。聯(lián)合國教科文組織北京辦事處的文化官員愛德蒙?木卡拉的解說很恰當(dāng)。他說：“文化空間指的是某個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某種特定的文化所選的?！薄霸谶@里必須清醒認(rèn)識(shí)到文化空間和某個(gè)地點(diǎn)的區(qū)別。從文化遺產(chǎn)的角度看，地點(diǎn)是指可以找到人類智慧創(chuàng)造出來的物質(zhì)存留，像有紀(jì)念物或遺址之類的地方。
