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根據《寧夏回族自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)管理暫行辦法》（寧文旅規(guī)發(fā)〔2021〕9號），自治區(qū)文化和旅游廳決定開展自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)申報工作，現將有關事項通知如下：（一）傳統(tǒng)文化歷史積淀豐厚，具有鮮明地域或民族特色，文化生態(tài)保持良好；（二）非物質文化遺產資源豐富，是當地生產生活的重要組成部分；（三）非物質文化遺產傳承有序。非物質文化遺產保護方式研究。包括搶救性保護、整體性保護、生產性保護、生活性保護；第三編，非物質文化遺產保護研究。包括對語言文化遺產的保護與傳承、民間文學類非遺的保護、傳統(tǒng)表演藝術類非遺的保護、傳統(tǒng)工藝美術類非遺的保護、民俗類非遺的保護。全書涵蓋了豐碩的理論研究成果。研讀這部著作。連云港市新浦涼山州冕寧縣阿壩州汶川縣桂林市七星2019年12月29日，文化和旅游部正式出臺《非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》，自2020年3月1日起施行。截至目前，共有38位名家成為非遺項目昆曲的代表性傳承人。類似于其他戲劇樣式，昆曲的舞臺演出也同樣是一種集體創(chuàng)作，演員之外，作曲演奏、舞美化裝等崗位同樣重要。
非遺受理費用
比較熟悉的是染織繡類、竹藝木雕類、金屬鍛造類。雖然這些非遺項目所涉及的材料和工藝都不同，但是都有傳統(tǒng)文化的基因和手工藝的共性。不同類型的非遺項目，都可以和現代工業(yè)制造相結合，升級迭代形成新一代文化產品。不同類型的非遺項目之間也可以相互結合，并進行改良提升。如何做到切換自如，我想那就是永遠保持一種學習的狀態(tài)。所謂“樂教”中，又以彈奏古琴作為上選。“琴以載道”，古琴有儒家教化人生的社會功用。除此之外，古琴更是文人寄情遣懷之物。伯牙、子期以“高山”成知音的佳話自不必說；司馬相如彈奏《鳳求凰》訴說對卓文君愛慕之情，終得美人芳心；嵇康在刑場彈琴，一曲《廣陵散》終成千古絕唱……林晨回憶其父林友仁。
每年在昆曲入選“非遺”紀念日前后舉行，至2021年，已舉辦五屆，有北京大學京昆社、大學學生京昆協(xié)會、北京師范大學以雅昆曲社、美術學院滋蘭曲社、戲曲學院菊新昆曲社、首都師范大學昆玉曲社、政法大學和樂曲社、傳媒大學京昆社、藝術研究院昆曲等昆曲社團參加，集聚一堂。炎黃春秋雜志社，任總（法定代表人）。6.2017.4-2017.9，文化藝術出版社，任總。7.2017.9-2020.7，藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所，任專職研究員。8.2020.7至2022年，非物質文化遺產保護中心，任副主任（副局級）。1.博士《詩學與政治：魯迅晚期雜文研究1933-1936》。
非遺傳承人在線申請
第十八條自治區(qū)文化和旅游廳根據評審委員會的審議意見和公示結果，審定自治區(qū)級傳承人名單，并予以公布。第十九條自治區(qū)非遺保護機構應當建立和完善自治區(qū)級傳承人檔案及數據庫，并及時更新相關信息。主要內容包括傳承人基本信息、參加學習培訓、開展非遺傳承傳播活動、參與社會公益性活動及履行傳習義務情況等。從非物質文化遺產的保護、研究和開發(fā)中，不僅學者能找到正確的，社會各界也希望從中得到深刻的感悟和認識。而帶有廣泛群眾性活動的旅游事業(yè)，則除了可以大幅度提升經濟效益之外，還應具備使廣大游客普遍了解人類自身歷史與未來的功能。這恰恰是需要用科學發(fā)展觀來指導非物質文化遺產保護與旅游事業(yè)發(fā)展的關鍵所在。
根據《寧夏回族自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)管理暫行辦法》（寧文旅規(guī)發(fā)〔2021〕9號），自治區(qū)文化和旅游廳決定開展自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)申報工作，現將有關事項通知如下：（一）傳統(tǒng)文化歷史積淀豐厚，具有鮮明地域或民族特色，文化生態(tài)保持良好；（二）非物質文化遺產資源豐富，是當地生產生活的重要組成部分；（三）非物質文化遺產傳承有序。非物質文化遺產保護方式研究。包括搶救性保護、整體性保護、生產性保護、生活性保護；第三編，非物質文化遺產保護研究。包括對語言文化遺產的保護與傳承、民間文學類非遺的保護、傳統(tǒng)表演藝術類非遺的保護、傳統(tǒng)工藝美術類非遺的保護、民俗類非遺的保護。全書涵蓋了豐碩的理論研究成果。研讀這部著作。連云港市新浦涼山州冕寧縣阿壩州汶川縣桂林市七星2019年12月29日，文化和旅游部正式出臺《非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》，自2020年3月1日起施行。截至目前，共有38位名家成為非遺項目昆曲的代表性傳承人。類似于其他戲劇樣式，昆曲的舞臺演出也同樣是一種集體創(chuàng)作，演員之外，作曲演奏、舞美化裝等崗位同樣重要。
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比較熟悉的是染織繡類、竹藝木雕類、金屬鍛造類。雖然這些非遺項目所涉及的材料和工藝都不同，但是都有傳統(tǒng)文化的基因和手工藝的共性。不同類型的非遺項目，都可以和現代工業(yè)制造相結合，升級迭代形成新一代文化產品。不同類型的非遺項目之間也可以相互結合，并進行改良提升。如何做到切換自如，我想那就是永遠保持一種學習的狀態(tài)。所謂“樂教”中，又以彈奏古琴作為上選。“琴以載道”，古琴有儒家教化人生的社會功用。除此之外，古琴更是文人寄情遣懷之物。伯牙、子期以“高山”成知音的佳話自不必說；司馬相如彈奏《鳳求凰》訴說對卓文君愛慕之情，終得美人芳心；嵇康在刑場彈琴，一曲《廣陵散》終成千古絕唱……林晨回憶其父林友仁。
每年在昆曲入選“非遺”紀念日前后舉行，至2021年，已舉辦五屆，有北京大學京昆社、大學學生京昆協(xié)會、北京師范大學以雅昆曲社、美術學院滋蘭曲社、戲曲學院菊新昆曲社、首都師范大學昆玉曲社、政法大學和樂曲社、傳媒大學京昆社、藝術研究院昆曲等昆曲社團參加，集聚一堂。炎黃春秋雜志社，任總（法定代表人）。6.2017.4-2017.9，文化藝術出版社，任總。7.2017.9-2020.7，藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所，任專職研究員。8.2020.7至2022年，非物質文化遺產保護中心，任副主任（副局級）。1.博士《詩學與政治：魯迅晚期雜文研究1933-1936》。
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第十八條自治區(qū)文化和旅游廳根據評審委員會的審議意見和公示結果，審定自治區(qū)級傳承人名單，并予以公布。第十九條自治區(qū)非遺保護機構應當建立和完善自治區(qū)級傳承人檔案及數據庫，并及時更新相關信息。主要內容包括傳承人基本信息、參加學習培訓、開展非遺傳承傳播活動、參與社會公益性活動及履行傳習義務情況等。從非物質文化遺產的保護、研究和開發(fā)中，不僅學者能找到正確的，社會各界也希望從中得到深刻的感悟和認識。而帶有廣泛群眾性活動的旅游事業(yè)，則除了可以大幅度提升經濟效益之外，還應具備使廣大游客普遍了解人類自身歷史與未來的功能。這恰恰是需要用科學發(fā)展觀來指導非物質文化遺產保護與旅游事業(yè)發(fā)展的關鍵所在。
