產(chǎn)品詳情
非遺新增標(biāo)準(zhǔn)
民眾社群是其自始至終的踐行者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民眾的生活之間存在雙重“共生”關(guān)系，即行為層面的共生（民眾是日常生活中文化實(shí)踐的主體，保持著自身的“物理在場”）和心理層面的共生（民眾認(rèn)同非遺，并借此組織生活、規(guī)范生活、美化生活，保持一種“意義在場”）。文化空間作為一種飽含生命力的區(qū)域文化場域。UnibmaSapienza是意大利文，可譯為“智人聯(lián)盟”，參見：Info[EB/OL].[].張計(jì)云，布魯塞爾自由大學(xué)藝術(shù)學(xué)與考古學(xué)學(xué)院博士研究生，UNESCO批判性遺產(chǎn)研究與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教席研究助理，安特衛(wèi)普大學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)學(xué)院研究助理，主要研究方向?yàn)樗急孢z產(chǎn)、媒體考古和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像。依托自身機(jī)構(gòu)優(yōu)勢，將中醫(yī)、炮制、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、文化傳播等工作有機(jī)結(jié)合。近年來先后在有關(guān)部門的支持下，在院內(nèi)成立了藥學(xué)基地、炮制中心、全國中醫(yī)藥炮制技術(shù)傳承基地、食品藥品科普知識(shí)宣傳教育示范基地等各類平臺(tái)，并借助這些平臺(tái)廣泛開展相關(guān)工作。該項(xiàng)目保護(hù)單位不僅從中鞏固、強(qiáng)化了所持有的炮制技藝。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦工作
其秘方在浙江省金華市武義縣秘傳，對(duì)武義壽仙谷炮制技藝的形成具有重要影響。武義壽仙谷炮制技藝真正成體系傳承是從清光緒年間的武義郎中李志尚開始的，其后經(jīng)李金祖、李海鴻、李明焱、李振皓四代傳承人傳承百年。該技藝含仿野生盆栽法、楓斗加工法、首烏蒸制法、鹽水杜仲炮制法、三葉青研磨法、鐵皮石斛浸膏煉制法等上百種炮制技法。博爾塔拉州溫泉縣青島市黃島無錫市江陰市漳州市漳浦縣從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2015年4月起，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)試點(diǎn)工作，委托23高校和1家設(shè)計(jì)企業(yè)，舉辦了近35期普及培訓(xùn)班和研修班，啟動(dòng)了7個(gè)研習(xí)項(xiàng)目，培訓(xùn)傳承人群約1800人次。試點(diǎn)工作大膽創(chuàng)新。
如果沒有村落社區(qū)的文化實(shí)存，學(xué)者難以憑空發(fā)明文化遺產(chǎn)；如果沒有學(xué)者操作概念并討論何為文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)民們也不會(huì)了解文化遺產(chǎn)為何物。李立認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是在地居民和學(xué)者之間以及詞與物之間，經(jīng)由對(duì)話、協(xié)商、博弈及交流互動(dòng)的產(chǎn)物和共享之物78。通過對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的研究，人類學(xué)的反思也有可能涉及過往一些既成的認(rèn)識(shí)。讓“石頭上的刺繡技藝”好好傳下去，讓這朵古老的藝術(shù)之花長盛不衰?；莅彩袷莻鹘y(tǒng)雕刻技藝之一，于2006年被列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。影雕是惠安石雕的一個(gè)獨(dú)特門類，惠和影雕被評(píng)為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。影雕根據(jù)黑白明暗成像原理，采用特制的合金鋼針，在磨光的黑膽石上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的流程
迅速滋長蔓延起來，是合乎文化發(fā)展規(guī)律的。盡管從文化學(xué)的層面來看，巫術(shù)等神秘精神文化活動(dòng)的復(fù)興，自有其社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的背景，但它們的泛濫畢竟也給我們今天的理性思維、科學(xué)思維、特別是“科學(xué)發(fā)展觀”提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如前所說，在知識(shí)和科學(xué)無法用武的空隙，便是巫術(shù)得以施展的地方。知識(shí)和科學(xué)的提高和普及。代表性傳承人主要集中在藏戲（青背藏戲）這一項(xiàng)目上。因此，在創(chuàng)新傳承方式的同時(shí)，也要注意發(fā)揮實(shí)效，通過不斷更新、完善管理和評(píng)估機(jī)制，得以在新的傳承空間中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的自覺傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講究以人為本，文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)必須突出非遺社區(qū)、群體和個(gè)人的主體地位。
民眾社群是其自始至終的踐行者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民眾的生活之間存在雙重“共生”關(guān)系，即行為層面的共生（民眾是日常生活中文化實(shí)踐的主體，保持著自身的“物理在場”）和心理層面的共生（民眾認(rèn)同非遺，并借此組織生活、規(guī)范生活、美化生活，保持一種“意義在場”）。文化空間作為一種飽含生命力的區(qū)域文化場域。UnibmaSapienza是意大利文，可譯為“智人聯(lián)盟”，參見：Info[EB/OL].[].張計(jì)云，布魯塞爾自由大學(xué)藝術(shù)學(xué)與考古學(xué)學(xué)院博士研究生，UNESCO批判性遺產(chǎn)研究與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教席研究助理，安特衛(wèi)普大學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)學(xué)院研究助理，主要研究方向?yàn)樗急孢z產(chǎn)、媒體考古和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像。依托自身機(jī)構(gòu)優(yōu)勢，將中醫(yī)、炮制、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、文化傳播等工作有機(jī)結(jié)合。近年來先后在有關(guān)部門的支持下，在院內(nèi)成立了藥學(xué)基地、炮制中心、全國中醫(yī)藥炮制技術(shù)傳承基地、食品藥品科普知識(shí)宣傳教育示范基地等各類平臺(tái)，并借助這些平臺(tái)廣泛開展相關(guān)工作。該項(xiàng)目保護(hù)單位不僅從中鞏固、強(qiáng)化了所持有的炮制技藝。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦工作
其秘方在浙江省金華市武義縣秘傳，對(duì)武義壽仙谷炮制技藝的形成具有重要影響。武義壽仙谷炮制技藝真正成體系傳承是從清光緒年間的武義郎中李志尚開始的，其后經(jīng)李金祖、李海鴻、李明焱、李振皓四代傳承人傳承百年。該技藝含仿野生盆栽法、楓斗加工法、首烏蒸制法、鹽水杜仲炮制法、三葉青研磨法、鐵皮石斛浸膏煉制法等上百種炮制技法。博爾塔拉州溫泉縣青島市黃島無錫市江陰市漳州市漳浦縣從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2015年4月起，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)試點(diǎn)工作，委托23高校和1家設(shè)計(jì)企業(yè)，舉辦了近35期普及培訓(xùn)班和研修班，啟動(dòng)了7個(gè)研習(xí)項(xiàng)目，培訓(xùn)傳承人群約1800人次。試點(diǎn)工作大膽創(chuàng)新。
如果沒有村落社區(qū)的文化實(shí)存，學(xué)者難以憑空發(fā)明文化遺產(chǎn)；如果沒有學(xué)者操作概念并討論何為文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)民們也不會(huì)了解文化遺產(chǎn)為何物。李立認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是在地居民和學(xué)者之間以及詞與物之間，經(jīng)由對(duì)話、協(xié)商、博弈及交流互動(dòng)的產(chǎn)物和共享之物78。通過對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的研究，人類學(xué)的反思也有可能涉及過往一些既成的認(rèn)識(shí)。讓“石頭上的刺繡技藝”好好傳下去，讓這朵古老的藝術(shù)之花長盛不衰?；莅彩袷莻鹘y(tǒng)雕刻技藝之一，于2006年被列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。影雕是惠安石雕的一個(gè)獨(dú)特門類，惠和影雕被評(píng)為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。影雕根據(jù)黑白明暗成像原理，采用特制的合金鋼針，在磨光的黑膽石上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的流程
迅速滋長蔓延起來，是合乎文化發(fā)展規(guī)律的。盡管從文化學(xué)的層面來看，巫術(shù)等神秘精神文化活動(dòng)的復(fù)興，自有其社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的背景，但它們的泛濫畢竟也給我們今天的理性思維、科學(xué)思維、特別是“科學(xué)發(fā)展觀”提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如前所說，在知識(shí)和科學(xué)無法用武的空隙，便是巫術(shù)得以施展的地方。知識(shí)和科學(xué)的提高和普及。代表性傳承人主要集中在藏戲（青背藏戲）這一項(xiàng)目上。因此，在創(chuàng)新傳承方式的同時(shí)，也要注意發(fā)揮實(shí)效，通過不斷更新、完善管理和評(píng)估機(jī)制，得以在新的傳承空間中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的自覺傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講究以人為本，文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)必須突出非遺社區(qū)、群體和個(gè)人的主體地位。
