產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值成功案例
通過(guò)身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過(guò)程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過(guò)程中。因此親眼見(jiàn)到信仰的神像，能夠讓他們與神靈的溝通更加直接和有效，從而使他們的信愿和祈求能夠盡快達(dá)成。媽祖是民間信仰，作為一種民間宗教信仰，媽祖信仰在中與佛、道關(guān)系密切，但始終是一種獨(dú)立的存在，媽祖信仰既是一種信仰觀念又是一種傳統(tǒng)文化。媽祖圖像是替代了海神媽祖的偶像，它產(chǎn)生于古代祭海儀式。邢臺(tái)市沙河市張家界市武陵源朔州市應(yīng)縣保山市施甸縣這些自然遺產(chǎn)和風(fēng)物遺跡也成為史詩(shī)的載體，使其得以被銘記和不斷傳承。當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^(guò)祭天、祭地、朝山、親水等信仰實(shí)踐，祭奠為藏族部落族群做出偉大貢獻(xiàn)的格薩爾，同時(shí)也延續(xù)了尊重自然、敬畏生命的自然意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)地深化了人與自然和諧共處的情感與觀念。在一代代民眾傳承格薩爾文化的民俗實(shí)踐中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄地址電話(huà)
省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目葉開(kāi)泰傳統(tǒng)制劑方法保護(hù)單位健民集團(tuán)葉開(kāi)泰國(guó)醫(yī)堂受湖北省防控指揮部委托，全力生產(chǎn)抗疫湯劑“1號(hào)”，捐贈(zèng)給全省8個(gè)城市的機(jī)構(gòu)、方艙和集中隔離點(diǎn)。采取古法煎制湖北省方案推薦的“2號(hào)”，采用道地研制開(kāi)發(fā)防感香囊及辟瘟香囊，以不同方式提供給有需要的人群或機(jī)構(gòu)。每個(gè)作坊的年畫(huà)年產(chǎn)量均在十萬(wàn)張左右，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)鄂、豫、川、陜等地區(qū)。后來(lái)因石印術(shù)和現(xiàn)代印刷術(shù)的興起而逐漸衰落。20世紀(jì)50年代，老河口成立木雕廠(chǎng)，組織當(dāng)?shù)氐哪景婺戤?huà)藝人繼續(xù)從事木版年畫(huà)生產(chǎn)及木雕制作。老河口木版年畫(huà)的雕版選用硬質(zhì)梨木為板材，雕工精細(xì)流暢，線(xiàn)條粗獷有力。印刷年畫(huà)的顏料采用植物和礦物顏料。視頻：中文解說(shuō)版宣傳片《千年針跡，金石為開(kāi)——人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時(shí)長(zhǎng)11分18秒視頻：英文解說(shuō)版宣傳片《千年針跡，金石為開(kāi)——人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時(shí)長(zhǎng)11分18秒2020年11月，在世界周“”申遺十周年暨世界學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)2020研討會(huì)主會(huì)場(chǎng)上。
[18]盡管《公約》文本并未明確提及性別，但主管機(jī)構(gòu)對(duì)性別諸問(wèn)題已經(jīng)給予了日益增多的關(guān)注，并要求各締約國(guó)在報(bào)告已列入遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)狀時(shí)，要“對(duì)性別作用給予特別關(guān)注”。[20]應(yīng)他們的要求，與合作機(jī)制和締約國(guó)實(shí)施《公約》的定期報(bào)告相關(guān)的所有表格和填表說(shuō)明，現(xiàn)在都述及性別問(wèn)題，并且《公約》的《操作指南》也作出了相應(yīng)的修正。我當(dāng)時(shí)才十幾歲，初中二年從學(xué)校出來(lái)就不再念書(shū)了。三年學(xué)徒一年效力，管吃不管穿。我這個(gè)女師傅是河南人，會(huì)彈弦，既能唱東北又能唱西河，還會(huì)唱河南墜子。師傅給我起的名字叫劉繼紅（音），我開(kāi)始是跟她學(xué)弦。后沒(méi)有電視，沒(méi)有廣播，多半人的文化知識(shí)于聽(tīng)書(shū)、看戲，所以茶館特別興旺。有一次。
非遺保護(hù)單位
組織形式多樣的宣傳推廣活動(dòng)500余場(chǎng)（次）；指導(dǎo)社會(huì)力量舉辦非遺保護(hù)論壇、長(zhǎng)三角非遺博覽會(huì)、天工開(kāi)物——非遺全國(guó)精品邀請(qǐng)展、上海民族民俗民間文化博覽會(huì)、傳統(tǒng)工藝（剪紙）大賽、上海手造博覽會(huì)等品牌活動(dòng)；推出專(zhuān)題片電視展播、作品儀式、《非遺在身邊》平面媒體專(zhuān)欄宣傳等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)；推進(jìn)非遺“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”。他是社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，當(dāng)今民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的學(xué)者，是世界知名的民俗學(xué)家。他曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《民族文學(xué)研究》主編、民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)副主任。他長(zhǎng)期身任學(xué)術(shù)要職，卻十分謙遜低調(diào)。他與年輕人交朋友，他向普通村民請(qǐng)教。
通過(guò)身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過(guò)程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過(guò)程中。因此親眼見(jiàn)到信仰的神像，能夠讓他們與神靈的溝通更加直接和有效，從而使他們的信愿和祈求能夠盡快達(dá)成。媽祖是民間信仰，作為一種民間宗教信仰，媽祖信仰在中與佛、道關(guān)系密切，但始終是一種獨(dú)立的存在，媽祖信仰既是一種信仰觀念又是一種傳統(tǒng)文化。媽祖圖像是替代了海神媽祖的偶像，它產(chǎn)生于古代祭海儀式。邢臺(tái)市沙河市張家界市武陵源朔州市應(yīng)縣保山市施甸縣這些自然遺產(chǎn)和風(fēng)物遺跡也成為史詩(shī)的載體，使其得以被銘記和不斷傳承。當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^(guò)祭天、祭地、朝山、親水等信仰實(shí)踐，祭奠為藏族部落族群做出偉大貢獻(xiàn)的格薩爾，同時(shí)也延續(xù)了尊重自然、敬畏生命的自然意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)地深化了人與自然和諧共處的情感與觀念。在一代代民眾傳承格薩爾文化的民俗實(shí)踐中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄地址電話(huà)
省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目葉開(kāi)泰傳統(tǒng)制劑方法保護(hù)單位健民集團(tuán)葉開(kāi)泰國(guó)醫(yī)堂受湖北省防控指揮部委托，全力生產(chǎn)抗疫湯劑“1號(hào)”，捐贈(zèng)給全省8個(gè)城市的機(jī)構(gòu)、方艙和集中隔離點(diǎn)。采取古法煎制湖北省方案推薦的“2號(hào)”，采用道地研制開(kāi)發(fā)防感香囊及辟瘟香囊，以不同方式提供給有需要的人群或機(jī)構(gòu)。每個(gè)作坊的年畫(huà)年產(chǎn)量均在十萬(wàn)張左右，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)鄂、豫、川、陜等地區(qū)。后來(lái)因石印術(shù)和現(xiàn)代印刷術(shù)的興起而逐漸衰落。20世紀(jì)50年代，老河口成立木雕廠(chǎng)，組織當(dāng)?shù)氐哪景婺戤?huà)藝人繼續(xù)從事木版年畫(huà)生產(chǎn)及木雕制作。老河口木版年畫(huà)的雕版選用硬質(zhì)梨木為板材，雕工精細(xì)流暢，線(xiàn)條粗獷有力。印刷年畫(huà)的顏料采用植物和礦物顏料。視頻：中文解說(shuō)版宣傳片《千年針跡，金石為開(kāi)——人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時(shí)長(zhǎng)11分18秒視頻：英文解說(shuō)版宣傳片《千年針跡，金石為開(kāi)——人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“”》，時(shí)長(zhǎng)11分18秒2020年11月，在世界周“”申遺十周年暨世界學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)2020研討會(huì)主會(huì)場(chǎng)上。
[18]盡管《公約》文本并未明確提及性別，但主管機(jī)構(gòu)對(duì)性別諸問(wèn)題已經(jīng)給予了日益增多的關(guān)注，并要求各締約國(guó)在報(bào)告已列入遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)狀時(shí)，要“對(duì)性別作用給予特別關(guān)注”。[20]應(yīng)他們的要求，與合作機(jī)制和締約國(guó)實(shí)施《公約》的定期報(bào)告相關(guān)的所有表格和填表說(shuō)明，現(xiàn)在都述及性別問(wèn)題，并且《公約》的《操作指南》也作出了相應(yīng)的修正。我當(dāng)時(shí)才十幾歲，初中二年從學(xué)校出來(lái)就不再念書(shū)了。三年學(xué)徒一年效力，管吃不管穿。我這個(gè)女師傅是河南人，會(huì)彈弦，既能唱東北又能唱西河，還會(huì)唱河南墜子。師傅給我起的名字叫劉繼紅（音），我開(kāi)始是跟她學(xué)弦。后沒(méi)有電視，沒(méi)有廣播，多半人的文化知識(shí)于聽(tīng)書(shū)、看戲，所以茶館特別興旺。有一次。
非遺保護(hù)單位
組織形式多樣的宣傳推廣活動(dòng)500余場(chǎng)（次）；指導(dǎo)社會(huì)力量舉辦非遺保護(hù)論壇、長(zhǎng)三角非遺博覽會(huì)、天工開(kāi)物——非遺全國(guó)精品邀請(qǐng)展、上海民族民俗民間文化博覽會(huì)、傳統(tǒng)工藝（剪紙）大賽、上海手造博覽會(huì)等品牌活動(dòng)；推出專(zhuān)題片電視展播、作品儀式、《非遺在身邊》平面媒體專(zhuān)欄宣傳等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)；推進(jìn)非遺“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”。他是社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，當(dāng)今民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的學(xué)者，是世界知名的民俗學(xué)家。他曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《民族文學(xué)研究》主編、民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)副主任。他長(zhǎng)期身任學(xué)術(shù)要職，卻十分謙遜低調(diào)。他與年輕人交朋友，他向普通村民請(qǐng)教。
