產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證有哪些
以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。2005年，和共同發(fā)起了“昆曲搶救、保護(hù)、扶持工程”，主持出版了“昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書(shū)”54（全10冊(cè)），以昆曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系為切入點(diǎn)對(duì)昆曲進(jìn)行多方位學(xué)術(shù)研究，例如昆曲與文人文化、昆曲與明清社會(huì)、昆曲與明清樂(lè)伎、昆曲與人文蘇州等?；泟∨c電影的聯(lián)姻則進(jìn)一步加強(qiáng)了粵劇商業(yè)化風(fēng)格。上世紀(jì)70年代以前，僅香港出品的粵劇電影就達(dá)近千部，占此階段香港有聲總數(shù)的23%。眾多粵劇名伶劇影雙棲，使粵劇的時(shí)尚藝術(shù)氣質(zhì)得到充分展示。2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認(rèn)知粵劇文化帶來(lái)契機(jī)。之后的12年間。經(jīng)嚴(yán)格篩選、評(píng)審，終選出百余幅作品進(jìn)行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網(wǎng)、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護(hù)成果，為傳承人及相關(guān)非遺企業(yè)借助新媒體拓寬營(yíng)銷渠道搭建平臺(tái)，擴(kuò)大傳播和影響。共推出武強(qiáng)木版年畫(huà)、衡水內(nèi)畫(huà)、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫(huà)琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產(chǎn)品進(jìn)行線上線下展示推廣銷售。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人公示
守護(hù)自然之家。啟動(dòng)儀式分為“古都風(fēng)韻”“風(fēng)情北京”“暢懷”三大篇章?！肮哦硷L(fēng)韻”用箜篌藝術(shù)將觀眾帶入悠久文化空間，串聯(lián)起叫賣聲、京韻大鼓和天橋摔跤，展現(xiàn)北京文化雅俗共賞、民淳俗厚的特質(zhì)?！帮L(fēng)情北京”凸顯“逛京城、游京郊”主題，皮影戲，京西太平鼓、扎燕風(fēng)箏等輪番登場(chǎng)，東城、延慶、大興作為全市百余項(xiàng)“非遺+旅游”活動(dòng)的代表。商丘市睢陽(yáng)大同市靈丘縣來(lái)賓市金秀縣錫林郭勒盟太仆寺旗要求各地“著眼于保障農(nóng)民的基化權(quán)益，以縣為基本單位，組織各級(jí)各類戲曲演出團(tuán)體深入農(nóng)村基層，為農(nóng)民提供戲曲等多種形式的文藝演出，促進(jìn)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的傳播普及和傳承發(fā)展，促進(jìn)文化資源向基層傾斜，增強(qiáng)廣大農(nóng)民群眾對(duì)公共文化服務(wù)的獲得感”(20)，在“堅(jiān)持導(dǎo)向，服務(wù)大局”“主導(dǎo)。
這種矛盾，在農(nóng)村表現(xiàn)得更為突出。因此，需要加大落實(shí)各項(xiàng)措施的力度，確保非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性。鄉(xiāng)村是我國(guó)非遺的主要孕育之地，在鄉(xiāng)村不振的情況下，一些非遺保護(hù)措施往往治標(biāo)不治本。唯有通過(guò)鄉(xiāng)村振興“”的推進(jìn)，才能從整體上解決制約非遺發(fā)展的眾多問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興可以幫助建立非遺保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)現(xiàn)承諾，完成履約報(bào)告，全力做好的非遺保護(hù)工作。例如，2009年我國(guó)申報(bào)的聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)十年的保護(hù)實(shí)踐，已經(jīng)改變了狀態(tài)，現(xiàn)在從事黎錦制作技藝的上萬(wàn)人，這一項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)踐，成為非遺保護(hù)的成功范例。也是我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的莊嚴(yán)承諾。
非遺代理聯(lián)系電話
以更廣闊的視野探尋昆曲在當(dāng)代的生存和發(fā)展。昆曲理論對(duì)昆曲實(shí)踐的影響是顯而易見(jiàn)的。然而，任何理論和實(shí)踐都不可能脫離特定的時(shí)代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實(shí)踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來(lái)。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性。他們的服飾、頭上的銀飾，每個(gè)都大有學(xué)問(wèn)，只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來(lái)盛裝融入隊(duì)伍，還會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)服飾、頭飾之間的差別，開(kāi)啟探秘之旅。熱鬧之后，游客還可以走進(jìn)體驗(yàn)店，畫(huà)勾泥虎，制蠟染打銀飾，自己動(dòng)手做非遺寶物，怎么看怎么美，再看看手藝人的成果，對(duì)比之下，也會(huì)更覺(jué)非遺之精妙處。
以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。2005年，和共同發(fā)起了“昆曲搶救、保護(hù)、扶持工程”，主持出版了“昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書(shū)”54（全10冊(cè)），以昆曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系為切入點(diǎn)對(duì)昆曲進(jìn)行多方位學(xué)術(shù)研究，例如昆曲與文人文化、昆曲與明清社會(huì)、昆曲與明清樂(lè)伎、昆曲與人文蘇州等?；泟∨c電影的聯(lián)姻則進(jìn)一步加強(qiáng)了粵劇商業(yè)化風(fēng)格。上世紀(jì)70年代以前，僅香港出品的粵劇電影就達(dá)近千部，占此階段香港有聲總數(shù)的23%。眾多粵劇名伶劇影雙棲，使粵劇的時(shí)尚藝術(shù)氣質(zhì)得到充分展示。2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，給人們重新認(rèn)知粵劇文化帶來(lái)契機(jī)。之后的12年間。經(jīng)嚴(yán)格篩選、評(píng)審，終選出百余幅作品進(jìn)行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網(wǎng)、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護(hù)成果，為傳承人及相關(guān)非遺企業(yè)借助新媒體拓寬營(yíng)銷渠道搭建平臺(tái)，擴(kuò)大傳播和影響。共推出武強(qiáng)木版年畫(huà)、衡水內(nèi)畫(huà)、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫(huà)琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產(chǎn)品進(jìn)行線上線下展示推廣銷售。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人公示
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這種矛盾，在農(nóng)村表現(xiàn)得更為突出。因此，需要加大落實(shí)各項(xiàng)措施的力度，確保非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性。鄉(xiāng)村是我國(guó)非遺的主要孕育之地，在鄉(xiāng)村不振的情況下，一些非遺保護(hù)措施往往治標(biāo)不治本。唯有通過(guò)鄉(xiāng)村振興“”的推進(jìn)，才能從整體上解決制約非遺發(fā)展的眾多問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興可以幫助建立非遺保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)現(xiàn)承諾，完成履約報(bào)告，全力做好的非遺保護(hù)工作。例如，2009年我國(guó)申報(bào)的聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)十年的保護(hù)實(shí)踐，已經(jīng)改變了狀態(tài)，現(xiàn)在從事黎錦制作技藝的上萬(wàn)人，這一項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)踐，成為非遺保護(hù)的成功范例。也是我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的莊嚴(yán)承諾。
非遺代理聯(lián)系電話
以更廣闊的視野探尋昆曲在當(dāng)代的生存和發(fā)展。昆曲理論對(duì)昆曲實(shí)踐的影響是顯而易見(jiàn)的。然而，任何理論和實(shí)踐都不可能脫離特定的時(shí)代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實(shí)踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來(lái)。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性。他們的服飾、頭上的銀飾，每個(gè)都大有學(xué)問(wèn)，只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來(lái)盛裝融入隊(duì)伍，還會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)服飾、頭飾之間的差別，開(kāi)啟探秘之旅。熱鬧之后，游客還可以走進(jìn)體驗(yàn)店，畫(huà)勾泥虎，制蠟染打銀飾，自己動(dòng)手做非遺寶物，怎么看怎么美，再看看手藝人的成果，對(duì)比之下，也會(huì)更覺(jué)非遺之精妙處。
